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[唐] 李端
拟诗偏不类，又送上人归。
寄世同高鹤，寻仙称坏衣。
雨行江草短，露坐海帆稀。
正被空门缚，临岐乞解围。
唐代诗人李端的这首《送惟良上人归润州》诗，展现了一个富有禅意与人生哲理的场景。这首诗以一种超脱世俗的视角，描绘了上人归隐山林的生活，表达了对禅的感悟和对生活的理解。
诗的前两句“拟诗偏不类，又送上人归”，直接点出主题，描绘了上人归隐的场景。这里的“拟诗”并非指一般的诗歌创作，而是指一种对生活的独特理解与感悟。然而，这种理解并不像世俗的诗歌那样易于理解，因此“偏不类”。然而，诗人仍然决定送上人归隐，这不仅体现了诗人对上人生活的欣赏，也反映出他对生活的独特理解。
“寄世同高鹤，寻仙称坏衣。”这两句进一步描绘了上人归隐的生活方式。寄世，即寄托于世，表示随缘而安的人生态度；高鹤则象征着超脱尘世的形象；寻仙则暗指对禅的追求和领悟；坏衣则是对不拘泥于世俗装扮，追求自然、朴素生活的表达。
“雨行江草短，露坐海帆稀”这两句描绘了上人归隐后的生活环境。雨行江草短，表现出一种宁静、淡泊的氛围；露坐海帆稀，则有一种孤独而自由的感觉。
最后两句“正被空门缚，临岐乞解围”，是诗人对上人的劝诫，也是对自己对生活的理解的表达。空门，佛教用语，指世间的一切虚空和寂灭；缚字则揭示出生活的一些困扰和束缚，诗人的这句“正被空门缚”正是一种人生体验和感悟的写照。诗人鼓励上人在寻求自我解脱的路上坚定信念，克服内心的困惑与矛盾，勇敢地去追寻真实的自我和生命的意义。而面对临歧，诗人更像是在说，“在我即将走入迷途之前，我恳求你拉我一把。”这里的解围不仅是实际生活中的解救之策，也是人生困惑的指引和启迪。
全诗的主题十分鲜明，表达了对人生真谛的深刻理解和对自然、朴素、宁静生活的追求。它展示了一个高尚而自由的禅者的形象，也让我们重新审视自己的生活和价值观。李端的这首诗以其深邃的哲理和丰富的情感，为我们提供了一个独特的视角来理解和体验生活。
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