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[唐] 柳宗元
吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。
有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。
临江之麋 临江之人畋，得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来。
其人怒，怛之。
自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。
黔之驴 黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神。
蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者。
益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！ 永某氏之鼠 永有某氏者，畏日，拘忌异甚。
以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。
仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。
某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。
昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。
其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚。
且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
《三戒》现代文译文与赏析
【现代文译文】 我常厌恶世人不懂审视自身本质，却借外物逞能，或倚仗权势欺凌异类，炫耀技能激怒强者，趁机肆意作恶，最终招致灾祸。有友人谈及麋、驴、鼠三物的故事，与这些现象相似，遂作《三戒》。
一、临江之麋 临江有人打猎得幼麋，带回家饲养。刚进门，群犬垂涎摇尾围拢。主人大怒呵斥，从此每日抱幼麋接近群犬，训练它们和平共处，渐渐允许嬉戏。日久，犬皆顺从人意。幼麋长大后，忘记自己是麋，以为犬类都是好友，与它们顶撞翻滚日益亲昵。群犬因畏惧主人，表面与麋和睦相处，却常暗中舔舌。
三年后，麋独自出门，见路上野犬成群，跑去想玩耍。野犬见状又喜又怒，一拥而上将其分食，残骸散落路上，麋至死不明白缘由。
二、黔之驴 黔地本无驴，好事者用船运来一头，发现无用便放养山下。老虎初见这庞然大物，以为是神，躲在林间偷看。后来试探靠近，仍谨慎保持距离。
某日驴突然嘶鸣，老虎惊逃，以为要吃自己。但反复观察后，发现驴并无特别本领，渐渐熟悉叫声，靠近挑衅。驴怒踢反击，老虎反而大喜："原来就这点本事！"于是扑咬断喉，吃尽驴肉方离去。
唉！若驴不显露那蹩脚的本领，凭其庞大身形、洪亮叫声，老虎再凶猛也不敢冒犯。如今这般结局，可悲啊！
三、永某氏之鼠 永州某人迷信生肖，因自己属鼠而禁杀鼠类，不养猫狗，不许仆人捕鼠。粮仓厨房任鼠横行，器具衣物尽被咬坏，夜间鼠群吵闹令人无法安眠，他却始终容忍。
数年后此人搬走，新主人见状惊呼："这些阴秽之物怎猖獗至此？"便借来五六只猫，封门掀瓦灌水捕鼠，死鼠堆积如山，腐臭数月才散。
唉！鼠辈竟以为饱食无祸的日子能永远持续吗？
【原创赏析】 诗人以三则动物寓言构建了精妙的讽喻体系。《临江之麋》揭示依赖非常态保护的可悲——麋在主人庇护下产生的安全感实为幻觉，暗喻那些仰仗权势而丧失自知之明者。《黔之驴》则讽刺外强中干之辈，驴子"形之庞""声之宏"与"技止此耳"的对比，成为识别虚张声势者的经典判准。最耐人寻味的是《永某氏之鼠》，通过迷信者与继任者的对比，展现纵容恶行的后果，其中"臭数月乃已"的细节描写，暗示积弊清除之艰难。
三则故事共同指向"推己之本"的哲学命题。诗人将动物拟人化时保持生物特性（如犬"啖其舌"的细节），使寓言兼具文学真实与思想深度。其批判锋芒不仅指向个体，更针对中唐社会普遍存在的三种生存误区：错把庇护当实力、以虚张声势求生、因愚昧纵容恶行。结尾"彼以其饱食无祸为可恒也哉"的反诘，至今仍是对所有心存侥幸者的当头棒喝。
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