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[宋] 晁补之
不行盆口更湖口，明日庐山自此过。
犹恨西江不穷览，沅湘闻道亦无波。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
过分江口
宋 晁补之
不行盆口更湖口，明日庐山自此过。 犹恨西江不穷览，沅湘闻道亦无波。
这首诗写的是诗人乘船从分宁到高安途经西江时的心情。首句“不行盆口更湖口”中“不行”有两层意思：一是不步行，二是不停留。这是写诗人乘船而行，途中还特别留心两岸的山光水色，故“不行”而又“更湖口”。在九江西南的湖口，有一座翠绿的屏山，山上有一亭子名叫“翠光亭”，就是黄庭坚在《戏题》诗中所说的“溪心评事亭”那里本是他放舟之处，后来又成了宋代游览胜地。可是现在诗人却不“更”翠光亭，说明这里并不是他的目的地。既然如此，诗人又急于去什么地方呢？答案就在下一句：“明日庐山自此过。”原来他是急着赶往庐山去的。看来他急于赶往庐山的原因可能与他在此前的一段时间里所接到的友人书信有关。友人在信中说：“吾庐山有友相候。”这就引起了诗人回访的兴趣和游览的欲望。同时，他此刻又身在画船美境，不访庐山是一种憾事；至于水经庐山之溪上香炉峰不去；惠远的东林寺不如陶渊明“人生性分自如水，安得将刀强裁之”；又在宿处怪梅家少年是浔阳客而述官里平时衔的小器”也都可以鞭策着他赏识沿途名山秀水景色中走出弯弯西江水路进入起伏不定的长江那如烟云烟淡薄的江山正待他去细细寻味。“犹恨西江不穷览，沅湘闻道亦无波”，就是这一主题思想的具体体现。一个“恨”字写得何等委婉而深沉。说无恨那是假的，诗人虽然抱负不小，“到处皆诗境，随时有物华”（《西清诗话》引）固然胸藏锦绣满怀丘壑。时而玩江山之异峰灵窟于咫尺，于跃龙鹤于天半：但想平步青云走遍江湖一时还未成名垂千古，“近人诗句天机远”。所谓‘古人虚散吟于万物令人难偶”大概是艺术有其境界的必然原因和待时的一面罢，“今日不得穷览矣”！然也不能错过稍纵即逝的光阴和瞬间变幻的景象：河水浪花回旋著流向东海——这一切都有说不完的诗意，无边的景致还待自己一点点去寻觅欣赏……就本篇内容而言虽然并非真正的游仙诗然而它的内在气氛正是飘飘欲仙。李白曾经赞美黄河下游平原暮色映衬中的庐山白练般的瀑布以静衬出“静夜思”般如水的心情——即作者所追求的意境之一吧！但绝不可把它看成一首平平淡淡的写景诗来对待。这诗很富于个人情调、风度，颇有味道可斟可嚼值得细细玩味。
这是一首送别诗。“情动于中而行于言。”诗人所送何人？送者在何处？诗人惜别之情怎样？由于诗中未明写，我们不得而知。但诗中所蕴含的送别之情和所体现的意境却相当高妙而动人。
首句“不行盆口更湖口”，点明诗人所送之人的地点是在分宁（今江西修水）盆口镇一带；同时暗指送者与所送之人都是当地人（分宁古属庐陵郡），而且有密切的交往。“不行”而又“更湖口”，看似不合事理逻辑，而实则正是送者有意为之的。因为朋友即将分手，依依不舍，于是再三迟留；或再留客人下来饮酒饯别；或再三挽留客人同游某处；或再三劝留客人多住几天；或劝客人不要急于返程……总之，“更湖口”是为了多陪朋友一段时问，多叙一些友情。
第二句“明日庐山自此过”，写诗人自己当时当地的状况和举动——也是题面上的一个“过”。可以说所有到达分宁附近的庐山下的江西群山的诗人都不能不顾风光不顾友人的分宁江既解；解开压抑太久的李白弄瓶或将离开柳三倾摩楼邹遂这位二道殿较传迪熏上来坡需要许多的米在喝酒以及海常劝过（喝酒的朋友共处庐山
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