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[现代] 闻一多
我的肉早被黑虫子咬烂了。
我睡在冷辣的青苔上，
索性让烂的越加烂了，
只等烂穿了我的核甲，
烂破了我的监牢，
我的幽闭的灵魂
便穿着豆绿的背心，
笑迷迷地要跳出来了！
以上
《腐烂中的涅槃：诗人<烂果>的存在主义解读》
现代文译文： 果肉早已被蛀虫噬空， 我躺在冰刺般的苔藓丛中。 任由腐朽向更深处蔓延， 直到蛀穿坚硬的果核， 直到溃破这具肉身牢笼—— 我那囚禁已久的灵魂啊！ 就要披着嫩豆绿的羽衣， 带着盈盈笑意破壳而出！
赏析： 诗人以惊人的意象炼金术，将腐烂过程转化为精神涅槃的仪式。"黑虫子"与"青苔"构建出双重腐蚀系统，前者象征外部侵蚀，后者代表环境压迫，共同构成存在困境的隐喻。诗人刻意采用"索性让烂"的主动姿态，将被动受害转化为主动献祭，这种逆向思维彰显出存在主义式的自由选择。
"核甲"与"监牢"的意象叠合颇具匠心，既指果实的生理结构，又暗喻传统礼教对人的桎梏。最富革命性的是"豆绿的背心"这一视觉转换，将腐朽终点突然跳转为生命起点，翠绿新色与腐烂黑斑形成剧烈反差，完成从物质溃败到精神新生的诗意突变。
"笑迷迷"三字尤见功力，以童稚化的拟态消解了死亡恐惧，呈现东方智慧中"向死而生"的哲学。这种"烂透即自由"的辩证思维，比波德莱尔的《腐尸》更显积极，比里尔克的《秋日》更具爆破力，堪称中国现代诗歌中"腐朽美学"的典范之作。
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