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[宋] 辛弃疾
偶向停云堂上坐，晓猿夜鹤惊猜。主人何事太尘埃。低头还说向，被召又重来。
多谢北山山下老，殷勤一语佳哉。借君竹杖与芒鞋。径须从此去，深入白云堆。
《云中归去来：诗人的精神突围与山野契约》
【现代文译文】 偶然独坐停云堂上 晨猿夜鹤投来惊疑目光 你这主人为何沾染太多俗世尘埃 我低头自语道 刚应召归来又要重返朝堂
多亏北山下的隐士老者 殷切赠我一句金玉良言 借予你青竹杖与草鞋 此刻就该循此而去 直向白云深处归隐
【深度赏析】 这首《临江仙》创作于诗人二度起复之际，以"停云堂"为精神道场，展现了中国传统士大夫"仕与隐"的永恒命题。全词构建了三重精妙的空间对话：
上阕以"停云堂"为舞台，猿鹤的"惊猜"形成自然对尘世的诘问。拟人化的晨猿夜鹤，实为词人内心纯净本真的投影。"太尘埃"三字力透纸背，既是自责更是对官场污浊的清醒认知。低头自语的细节，暴露出仕隐抉择中的精神撕裂。
下阕北山老者的出现颇具寓言色彩。"竹杖芒鞋"作为隐逸文化的经典意象，与"白云堆"共同构成完整的归隐符号系统。值得注意的是"径须"二字展现的决绝，与上阕犹豫形成强烈反差，暗示着词人最终的精神选择。
诗人在此完成了一场精妙的精神仪式：通过猿鹤的质询引发自省，借隐者赠言获得解脱，最终以"深入白云"实现灵魂超脱。这种"问答-顿悟-解脱"的三段式结构，实则是中国文人处理仕隐矛盾的标准心理范式。
词中"被召又重来"与"深入白云"的强烈对比，暴露出南宋士人在国难时期的生存困境。诗人以文学想象完成现实中难以实现的归隐，这种"纸上归隐"现象，正是中国贬谪文学的重要特征。全词在轻盈的云鹤意象中，承载着沉重的生命抉择。
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