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[宋] 辛弃疾
见说岷峨千古雪。都作岷峨山上石。君家右史老泉公，千金费尽勤收拾。一堂真石室。空庭更与添突兀。记当时，长编笔砚，日日云烟湿。
野老时逢山鬼泣。谁夜持山去难觅。有人依样入明光，玉阶之下岩岩立。琅玕无数碧。风流不数平原物。欲重吟，青葱玉树，须倩子云笔。
石魂：一个士大夫的精神镜像
岷峨的雪，千年来不曾消融，化作山石永恒伫立。诗人这首《归朝欢·丁卯岁寄题眉山李参政石林》，表面吟咏友人李参政的石林，实则勾勒出一幅宋代士大夫的精神图谱。那些被"千金费尽勤收拾"的石头，早已超越了玩物的范畴，成为士人精神的物化象征。
上阕以"岷峨千古雪"起笔，将时间维度拉长至地质纪元。雪化石的过程，暗喻着某种永恒价值的沉淀。"老泉公"（指苏洵）耗费巨资收集奇石，建造"真石室"的行为，在诗人笔下获得了超越奢侈收藏的意义。那些突兀于空庭的石头，与"长编笔砚，日日云烟湿"的书斋生活形成奇妙的呼应。石头不再是装饰，而成为思想的见证者，它们沉默地记录着士人笔耕不辍的身影，将瞬间的书写升华为永恒的刻印。
下阕笔锋陡转，引入"山鬼泣"的诡异意象。夜半山石消失的传说，暗示着精神价值的易逝性。而"有人依样入明光，玉阶之下岩岩立"的描写，则展现了另一种生存状态——那些进入庙堂的石头（或曰士人），虽然立于玉阶之下，却仍保持着山野的本色。"琅玕无数碧"既形容石色，也暗指士人品格。诗人刻意强调这些石头的价值"不数平原物"，实则是为士人精神立传——真正的价值不在于世俗的评判体系。
结尾处"须倩子云笔"的感叹尤为耐人寻味。扬雄（字子云）作为汉代大儒，其笔力能传神写照。诗人在此暗示：唯有超越时代的文笔，才能捕捉这些石头的精魂。这实际上是对士人精神传承的深刻思考——价值需要被书写，被记忆，被传递。
全词在石头的物性描写与士人的精神追求之间建立起精妙的隐喻关系。那些被收集、被摆放、被观赏的石头，恰如被选拔、被任用、被评价的士人。有的保持山野本色，有的进入庙堂高位，但真正的价值在于其内在的"突兀"与"岩岩"。诗人通过这一组意象群，完成了对宋代士大夫精神世界的精彩写照——在出与处、仕与隐之间，始终保持着精神的独立与坚韧。
这种以物喻人的手法，展现了诗人对士人命运的深刻洞察。石头无言，却道尽了一个时代知识分子的精神困境与价值追求。当我们在千年后重读这些词句，依然能感受到那些"岩岩立"于历史长河中的精神风骨。
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