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[南北朝] 庾信
止戈见于绝辔之野，称伐闻于丹水之征。
信义俱存乃先忘食，五材并用谁能去兵。
虽圣人之大宝曰位，实天地之大德曰生。
泾渭同流清浊异能，琴瑟并御雅郑殊声。
扰扰烝人声教不一，茫茫禹迹车轨未并。
志在四海而尚恭俭，心包宇宙而无骄盈。
言而无文行之不远，义而无立勤则无成。
恻隐其心训以慈惠，流宥其过哀矜典刑。
《德政与征伐的辩证咏叹》
赏析： 诗人此诗展现了南北朝时期特有的政治哲学思考。诗中"止戈"与"称伐"的并置，揭示了战争与和平的辩证关系。"五材并用"的军事思想与"天地大德曰生"的仁政理念形成张力，反映了乱世中对理想政治的追寻。诗人以泾渭清浊、琴瑟雅郑为喻，暗喻当时南北文化交融的复杂局面。末段提出的"言而有文""义而有立"等主张，体现了诗人对政治伦理的深刻思考。
现代文译文： 停息干戈的仁政显现在放马南山的旷野， 宣扬征伐的武功传颂于丹水之战的征程。 信义双全的君主废寝忘食勤政爱民， 金木水火土五材并用谁能真正废止兵戈。
虽说圣人最珍贵的宝物是权位， 但天地间最大的德行实为护佑苍生。 泾渭二河同流却清浊自分， 琴瑟合奏时雅乐郑声各显其韵。
纷扰的百姓需要统一教化， 辽阔的九州尚未车同轨制。 志向囊括四海仍保持恭俭， 胸怀包容宇宙而不生骄矜。
言论没有文采就难以远播， 道义没有根基勤勉也徒劳。 以悲悯之心施行仁慈教化， 宽恕过失时也要哀怜慎刑。
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