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[南北朝] 庾信
正阳和气万类繁，君王道合天地尊。
黎人耕植于义圃，君子翱翔于礼园。
落其实者思其树，饮其流者怀其源。
咎繇为谋不仁远，士会为政群盗奔。
克宽则昆虫内向，彰信则殊俗宅心。
浮桥有月支抱马，上苑有乌孙学琴。
赤玉则南海输赆，白环则西山献琛。
无劳凿空于大夏，不待蹶角于蹛林。
盛世图景中的政治隐喻：诗人《周五声调曲》其十九的颂美与讽喻
"正阳和气万类繁，君王道合天地尊。"诗人以这两句气象宏大的开篇，为读者展开了一幅理想化的政治画卷。阳光普照，万物滋长，君王之道与天地运行相合——这既是儒家"天人合一"政治理想的诗意表达，也是南北朝时期文人对理想治世的集体想象。诗中"义圃"与"礼园"的意象，构建了一个道德与礼制完美结合的社会空间，百姓在"义"的田园中耕作，士人在"礼"的园林中翱翔，形成井然有序的社会图景。
"落其实者思其树，饮其流者怀其源"两句，巧妙化用《荀子》典故，表面言饮水思源的美德，实则暗含对政治源流的思考。诗人在此埋下伏笔：真正的盛世不仅需要表面的繁荣，更需要追溯政治的本源与初心。这种表达方式展现了南北朝文学"用典深隐"的特点，在颂美之辞中暗藏思考的维度。
诗中"咎繇为谋不仁远，士会为政群盗奔"等句，通过历史人物的对比，揭示出政治清明的关键：远离不仁，盗贼自然远遁。诗人在此展现了他作为宫廷文人的政治智慧——以历史镜鉴当下，在歌颂中隐含规劝。这种"颂中含谏"的表达方式，是南北朝文人应对复杂政治环境的典型策略。
"克宽则昆虫内向，彰信则殊俗宅心"等句，描绘了一幅"远人来朝"的盛世景象。月支人牵马过浮桥，乌孙人学琴于上苑，南海献赤玉，西山贡白环——这些意象共同构成了一个文化交融、四方来朝的理想图景。值得注意的是，诗人特意选择了"月支""乌孙"等西北民族，而非江南士人熟悉的南方民族，这种意象选择或许暗含了对北方政权的某种认可或期待。
结尾"无劳凿空于大夏，不待蹶角于蹛林"两句最为耐人寻味。表面看是歌颂王朝强盛无需张骞通西域之劳，但"凿空""蹶角"等词却暗含艰辛之意。诗人似乎在提醒：真正的太平盛世不应依靠武力扩张，而应依靠德政感召。这种隐藏在颂词中的讽喻，展现了南北朝文学"曲笔达意"的独特魅力。
诗人此诗的艺术价值，正在于他将政治理想与现实关怀熔于一炉。全诗以"正阳和气"起，以"无劳""不待"收，在歌颂中暗含警醒，在理想中不忘现实。这种既迎合宫廷需要又保持文人独立思考的创作方式，正是南北朝文学复杂性的生动体现。诗中构建的理想政治图景，既是对儒家治国理念的诗意诠释，也寄托了乱世文人对太平盛世的深切渴望。
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