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[南北朝] 庾信
报功阴泽，展礼玄郊。
平琮镇瑞，方鼎升庖。
调歌丝竹，缩酒江茅。
声舒钟鼓，器质陶匏。
列耀秀华，凝芳都荔。
川泽茂祉，丘陵容卫。
云饰山罍，兰浮泛齐。
日至之礼，歆兹大祭。
《周祀方泽歌四首》现代文解析与艺术重构
【古韵新诠】 祭祀的香烟在幽泽上升腾，庄严礼仪铺展在玄色郊野。平琮玉器镇守祥瑞，方鼎中升腾庖厨的馨香。丝竹之音如清泉流淌，江茅滤酒沉淀时光。钟鼓声在天地间舒展，陶匏器皿盛满质朴的虔诚。
繁花如星斗缀满祭坛，都荔的芬芳在此凝结。川泽孕育丰饶福祉，丘陵如卫兵拱卫四方。云纹装饰的山罍酒器，兰草漂浮在泛齐酒浆。当至日的光辉降临，这庄严大祭令神明欣然飨宴。
【审美解构】 诗人以"玄郊""阴泽"构建起神秘的祭祀空间，通过"平琮""方鼎"等礼器符号，将周代祭祀仪轨转化为视觉意象。诗中"调歌丝竹"与"声舒钟鼓"形成听觉通感，"凝芳都荔"与"兰浮泛齐"则构成嗅觉意象群，多重感官描写使三千年前的祭祀场景获得立体呈现。
"云饰山罍"的比喻将器物神圣化，"丘陵容卫"的拟人手法赋予自然以守护意志。尾联"日至之礼"点明夏至祭地的时令特征，整首诗在时空维度上形成"天-地-人"的三重奏鸣。
【文化解码】 此诗实为诗人对《周礼·春官》记载的"夏至祭地于泽中方丘"仪典的诗意重构。诗中"缩酒江茅"暗合《左传》"包茅缩酒"的诸侯职责，"陶匏"器皿则对应《礼记》"器用陶匏"的祭地规范。诗人通过礼器陈列（琮鼎罍匏）、祭品设置（酒茅兰齐）、乐舞配置（钟鼓丝竹）的铺排，构建起完整的祭祀符号系统。
值得注意的是，诗人在梁亡入北后创作此组祭歌，表面颂扬北周礼制，实则暗藏对江南文化的追忆——"都荔"即《楚辞》中的"都房"，"江茅"更直接指向南方物产。这种文化记忆的隐秘书写，使仪式文本具备了双重叙事空间。
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