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[南北朝] 庾信
无名万物始，有道百灵初。
寂绝乘丹气，玄明上玉虚。
三元随建节，八景逐回舆。
赤凤来衔玺，青鸟入献书。
坏机仍成机，枯鱼还作鱼。
栖心浴日馆，行乐止云墟。
《道境玄游：诗人<步虚词>中的修真幻象与生命哲思》
这首步虚词以道门修行者的独特视角，构建出一个从宇宙创生到修真得道的完整图景。"无名万物始"二句开宗明义，以老子"无名天地之始"的哲学观为底色，将读者引入鸿蒙初辟的玄境。诗人用"乘丹气"、"上玉虚"的升腾意象，勾勒出修真者突破尘世束缚的超越性体验，其中"丹气"暗喻内丹修炼的精微之气，"玉虚"则指向道教至高仙境。
中段四句铺陈道教仪轨中的神圣场景。"三元"与"八景"的对仗，既体现道教"三一"哲学，又展现多重天界的壮阔景观。"赤凤衔玺"、"青鸟献书"的典故，化用西王母神话体系，赋予修道过程以神圣见证。诗人通过"随建节"、"逐回舆"的动态描写，使静态的教义符号转化为充满韵律感的宗教仪式。
末四句转入深刻的修真辩证法。"坏机成机"二句以道家"反者道之动"的智慧，揭示修行中破立相生的玄机。枯鱼复活之喻，暗合庄子"相濡以沫"的寓言，却又赋予其道教生命转化的新解。结句"栖心浴日"与"行乐云墟"的对举，最终完成从尘世到仙境的超脱，其中"浴日"意象既含道教采日精的修炼法门，又暗喻精神沐浴大道光辉的终极境界。
全诗以精炼的四十字构建起三重时空：宇宙生成论的神圣起源、修道仪轨的中间过程、生命超越的终极归宿。诗人将南朝宫体诗的雕琢技艺，转化为表现道教玄思的艺术手段，使每个意象都成为连接形上与形下的修行密码。这种将宗教体验诗化的尝试，标志着六朝道教文学已达到相当成熟的审美境界。
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