登录
[南北朝] 庾信
正阳和气万类繁。
君王道合天地尊。
黎人耕植于义圃。
君子翶翔于礼园。
落其实者思其树。
饮其流者怀其源。
咎繇为谋不仁远。
士会为政羣盗奔。
克宽则昆虫内向。
彰信则殊俗宅心。
浮桥有月支抱马。
上苑有乌孙学琴。
赤玉则南海输赆。
白环则西山献琛。
无劳凿空于大夏。
不待蹶角于蹛林。
颂歌的褶皱：诗人《周五声调曲》中的权力修辞与理想国幻象
"正阳和气万类繁"——诗人以如此明亮的笔触开启了他的颂歌。阳光普照，万物滋长，这既是自然景象的描绘，更是对理想政治生态的隐喻。在这首《周五声调曲·征调曲·六》中，诗人构筑了一个完美的政治图景：君王道德与天地相合，百姓在"义圃"中耕作，君子在"礼园"中翱翔。这种整齐的对称结构，将儒家理想中的政治秩序以诗的形式具象化，形成了文字构建的乌托邦。
"落其实者思其树，饮其流者怀其源"两句，表面是劝人感恩的自然哲理，实则暗含对君臣关系的规范——臣民当如果实念树、饮水思源般铭记君恩。这种比喻的精妙之处在于将天然的血缘伦理移植到政治关系中，使权力结构获得了一种"自然合理"的外观。诗人在此展现了他作为宫廷文人的修辞技艺，用诗意的语言为权力披上道德外衣。
诗中历史人物的引用颇具深意。"咎繇为谋不仁远"指舜臣咎繇制定法律使不仁者远离；"士会为政羣盗奔"说晋国士会执政使盗贼逃散。这些典故构成了一幅"圣君贤臣"的理想画卷，其功能不仅是赞美，更是规劝——通过展示历史典范，暗示当下统治者应当遵循的治国之道。典故在此既是装饰，也是谏言，体现了诗人作为文人的政治智慧。
"克宽则昆虫内向，彰信则殊俗宅心"将儒家政治理念推向极致，甚至带有几分神话色彩。昆虫内向、殊俗归心，这种夸张的修辞描绘了一个德治的理想国，其中君王的仁德能够感化万物、归服远人。这种描述与其说是现实反映，不如说是文人心中政治理想的诗化表达，反映了乱世中对太平盛世的深切渴望。
诗的后半部分转向外交盛况的描绘："浮桥有月支抱马，上苑有乌孙学琴"。月支、乌孙等西域国家来朝，南海献赤玉，西山贡白环，这些意象共同构成了"万国来朝"的盛世图景。尤其值得注意的是"无劳凿空于大夏，不待蹶角于蹛林"两句，用张骞通西域的典故，暗示当今王朝的德政使远方自愿归附，无需武力征伐。这种表达既是对王朝外交政策的赞美，也隐含了对和平的推崇。
诗人此诗创作于南北朝时期，正值中国历史上大分裂时代。在这样的背景下，诗中描绘的"君王道合天地尊"的统一盛世景象，更像是一种心理补偿，是文人对分裂现实的想象性超越。通过文字构建理想国，诗人不仅完成了作为宫廷诗人的礼仪职能，也在某种程度上慰藉了自己对统一太平的渴望。
从文学传统看，这首诗延续了《诗经》中"颂"体的传统，但又带有南北朝特有的华丽与精巧。诗人将儒家政治理想、历史典故、自然意象和外交场景熔于一炉，形成了一种复合型的颂诗模式。这种模式既服务于当时的政治需要，也展现了南北朝宫廷文学的高度艺术成就。
当我们剥开这首诗华丽的修辞外衣，会发现其中蕴含着一个永恒的主题：文人如何用语言参与政治？诗人通过诗歌构建理想政治范式的努力，揭示了文学与权力之间复杂而微妙的关系。颂歌既是权力的装饰，也包含着文人的政治理想；既是现实的迎合，也是对现实的超越。在这种张力中，诗人的诗歌超越了单纯的礼仪功能，成为中国古代政治文化的一种独特表达。
微信扫一扫
庾信诗词推荐