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[南北朝] 庾信
百川俱会。大海所以深。羣材既聚。故能成邓林。猛虎在山。百兽莫敢侵。忠臣处国。天下无异心。昔我文祖。执心且危虑。驱剪豺狼。经营此天步。今我受命。又无敢逸豫。惟尔弼谐。各可知竞惧。
百川归海：论诗人《周五声调曲·商调曲》中的政治生态隐喻
"百川俱会。大海所以深"——诗人这首《周五声调曲·商调曲》开篇即以自然意象构建起一个精妙的政治隐喻系统。诗人通过"百川归海"、"邓林聚材"、"猛虎镇山"三重意象的层叠运用，勾勒出理想王朝的政治生态图景：如大海般深广的包容气度，如邓林般繁茂的人才储备，如猛虎般威严的统治力量。这种意象组合不仅展现了诗人对政治哲学的深刻思考，更折射出南北朝时期士人对理想政权形态的集体想象。
"百川俱会"与"羣材既聚"形成巧妙的意象对仗。诗人将人才比作川流，将朝廷比作大海，暗示政权强大的根本在于广纳贤才。邓林典故出自《山海经》，传说中夸父逐日弃杖所化的桃林，此处喻指人才荟萃如林木葱郁。这两个意象共同构建了"汇聚—壮大"的逻辑链条，揭示出治国理政的核心要义：开放包容则国力昌盛，闭目塞听则根基浅薄。诗人在此展现的政治智慧，超越了简单的忠君思想，触及了政权合法性的深层问题——一个王朝的稳固不在于武力威慑，而在于能否建立人才持续涌现、各尽其用的良性机制。
"猛虎在山"的意象转折颇具深意。诗人将君主比作镇山之虎，既强调威权在维持秩序中的必要性，又通过"百兽莫敢侵"暗示这种威权应当用于保护而非压制。这种威权观与法家单纯的严刑峻法不同，更接近儒家"德威并重"的理想。值得注意的是，猛虎意象与前面的包容性意象形成张力——如何平衡海纳百川的包容与虎啸山林的威严，正是考验统治者智慧的关键。诗人给出的答案是"忠臣处国，天下无异心"，即通过忠臣的桥梁作用，使威权与包容达成动态平衡。
后段由普遍原理转向具体历史。"昔我文祖"四句追溯先王创业维艰，驱除豺狼般的乱臣贼子，奠定国基；"今我受命"四句则告诫当下君臣不可懈怠。这里的"豺狼"意象与前面的"猛虎"形成对比，构建起善恶对立的象征体系。值得注意的是，诗人将先王称为"文祖"而非"武祖"，强调其"执心且危虑"的谨慎态度，暗示真正的强大源于审慎而非蛮力。"惟尔弼谐，各可知竞惧"的结语，既是对群臣的勉励，也暗含警示——在政治生态中，每个角色都需保持适度敬畏，系统才能稳定运行。
诗人此诗的价值不仅在于其艺术成就，更在于它呈现了南北朝士人对理想政治生态的思考。在那个政权更迭如走马灯的年代，诗人通过自然意象的隐喻，探讨了政权稳固的深层逻辑：包容差异方能成其大，人尽其才方能固其本，威德相济方能安其邦。这种思考超越了具体朝代更替，触及了政治哲学的永恒命题。诗中"大海"、"邓林"、"猛虎"构成的意象系统，实际上构建了一个关于权力、人才、秩序的完整政治生态模型，其深刻性至今仍值得我们品味。
现代文译文： 千万条江河汇聚一处，才成就了大海的深广； 众多优秀人才聚集朝堂，方能形成如邓林般的盛世气象。 猛虎雄踞高山之巅，百兽便不敢轻易冒犯； 忠良之臣立于朝廷，天下人自然同心同德。 回想我朝开国先祖，始终保持警醒之心， 驱逐那些豺狼之辈，才开创出这太平基业。 如今我等继承大统，更不敢有丝毫懈怠， 唯愿诸位辅佐之臣，都能明白这敬畏之道。
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