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[南北朝] 庾信
四时咸一德。
五气或同论。
犹吹凤凰管。
尚对梧桐园。
器圜居士厚。
位总配神尊。
始知今奏乐。
还用我云门。
《韶音融天地：诗人〈周祀五帝歌·配帝舞〉中的礼乐宇宙观》
这首祭祀乐歌以精妙的意象构建出天人感应的神圣空间。"四时咸一德"与"五气或同论"的并置，将时间循环与五行运转熔铸为宇宙节律，梧桐园中的凤凰管吹奏，既是现实礼器的写照，更是《尚书·益稷》"箫韶九成，凤凰来仪"的礼乐理想再现。诗人通过"器圜居士厚"的礼器形制描写，暗合《周礼》"以苍璧礼天"的祭祀传统，使物质器用获得精神维度。
"位总配神尊"一句揭示出祭祀的核心要义——通过乐舞实现人神同位。诗人在此化用《云门》古乐之名，既是对黄帝乐舞的致敬，更暗含"大乐与天地同和"（《礼记·乐记》）的深意。全诗八句四十字，却构建出由器物（管、园、圜器）、空间（梧桐园）、时间（四时）、能量（五气）组成的多维祭祀场域，最终在"云门"乐舞中达成天地人神的交响。
这种艺术建构典型体现了南北朝祭祀文学"征圣宗经"的特点，诗人将《周易》的宇宙观、《尚书》的政教观、《周礼》的仪式观熔铸为诗性表达，使礼制文学突破程式化窠臼，获得"与天地参"的哲学高度。诗中"始知今奏乐"的顿悟式表达，恰揭示了六朝人对礼乐本质的重新发现——不是机械的仪式重复，而是永恒宇宙韵律的当下显影。
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