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[南北朝] 庾信
定律零陵玉管。
调钟始平铜尺。
龙门之下孤桐。
泗水之滨鸣石。
河灵于是让珪。
山精所以奉璧。
涤九川而赋税。
乘三危而纳锡。
北里之禾六穗。
江淮之茅三脊。
可以玉检封禅。
可以金绳探册。
终永保于鸿石。
足扬光于载籍。
玉管铜尺间的山河礼乐
诗人此诗以"定律零陵玉管，调钟始平铜尺"开篇，将音律的精确与政教的秩序巧妙勾连。玉管铜尺不仅是乐器标准，更是礼乐制度的象征。诗人以器物之精微，暗喻王朝制度的完备。这种以小见大的笔法，正是南朝文人擅长的"体物写志"之道。
"龙门孤桐"与"泗水鸣石"的意象组合尤为精妙。龙门山下的孤桐，泗水之滨的响石，本是自然之物，却被赋予礼乐教化的内涵。桐木制琴，响石为磬，自然与人文在此完美交融。河神献珪，山精奉璧的传说，更将这种交融推向神话境界，形成天人感应的壮阔图景。
中段"涤九川而赋税，乘三危而纳锡"的铺陈，展现出诗人驾驭宏大叙事的能力。九川涤荡，三危山行，既是对王朝疆域的礼赞，也暗含以德服远的治国理想。北里六穗之禾，江淮三脊之茅，这些祥瑞物产的罗列，不露声色地完成了从地理到政治的转换。
结尾"玉检封禅""金绳探册"的庄严意象，最终将全诗推向高潮。封禅大典与典籍传承，象征着王朝正统与文明延续。鸿石永保，载籍扬光，八个字道尽了一个时代对永恒的渴望。在诗人笔下，礼乐不再仅是仪式，而成为文明存续的根基，这或许正是乱世文人最深切的寄托。
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