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[南北朝] 庾信
龙泉今日掩。
石洞实时封。
玉匣摧谈柄。
悬河落辩锋。
香炉犹是柏。
麈尾更成松。
郭门未十里。
山回已数重。
尚闻香阁梵。
犹听竹林钟。
送客风尘拥。
寒郊霜露浓。
性灵如不灭。
神理定何从。
《龙泉寂处见真如——诗人<送炅法师葬诗>三重境界探析》
诗人此诗以送葬为缘起，构筑起三重精神境界：首联"龙泉今日掩，石洞实时封"以地理空间之闭合，暗喻生命形骸的终结。"玉匣摧谈柄"四句则通过法器意象的转化，展现第一重"物象之境"——昔日论辩风生的麈尾化作墓前青松，香炉柏影犹在而斯人已逝，器物在时空转换中获得新的生命形态。
中段"郭门未十里"六句铺陈送葬途中的空间位移，形成第二重"行旅之境"。十里郭门与重重山峦构成物理距离，而隐约可闻的梵呗钟声则消弭了生死界限。风尘霜露的苦寒意象，恰与僧侣超脱尘世的精神形成张力，使送葬队伍成为行走在世俗与超然之间的特殊存在。
末联"性灵如不灭，神理定何从"将诗意推向第三重"哲思之境"。诗人以双重设问作结，既质疑又确信——质疑的是形灭后神理何寄的困惑，确信的是性灵不灭的佛理真谛。这种矛盾的统一，正体现了南北朝时期玄佛合流的思想特征，也使这首挽诗超越了一般哀悼之作，成为探讨生命本质的哲学诗篇。
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