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[唐] 李颀
先生谷神者，甲子焉能计。
自说轩辕师，于今几千岁。
寓游城郭里，浪迹希夷际。
应物云无心，逢时舟不系。
餐霞断火粒，野服兼荷制。
白雪净肌肤，青松养身世。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。
忽去不知谁，偶来宁有契。
二仪齐寿考，六合随休憩。
彭聃犹婴孩，松期且微细。
尝闻穆天子，更忆汉皇帝。
亲屈万乘尊，将穷四海裔。
车徒遍草木，锦帛招谈说。
八骏空往还，三山转亏蔽。
吾君感至德，玄老欣来诣。
受箓金殿开，清斋玉堂闭。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。
禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
祈年宝祚广，致福苍生惠。
何必待龙髯，鼎成方取济。
《谒张果先生》现代文赏析：
这首游仙诗以传奇道士张果老为吟咏对象，展现了唐代诗人对道教神仙境界的向往。全诗可分为三个层次：先描摹张果老的神异形象，再追述历代帝王求仙往事，最后颂扬当朝君主尊崇道教的盛况。
开篇"谷神"二字即点明张果老与道教的深厚渊源，诗人用"轩辕师"的传说、"几千岁"的夸张，塑造出超越时空的仙人形象。"餐霞断火粒"六句尤为精妙，通过"餐霞"与"野服"的对比、"白雪"与"青松"的映衬，勾勒出仙人餐风饮露、返璞归真的生活状态。"韬精""炼骨"二句更以豹隐蝉蜕为喻，展现修道者精进蜕变的修炼过程。
中段笔锋一转，以穆天子周穆王、汉武帝求仙的典故，暗讽历代帝王劳师动众却求仙不得的徒劳。"八骏空往还"中的"空"字，与"三山转亏蔽"的意象，构成对世俗权力局限性的深刻反思。而结尾处"金殿开""玉堂闭"的宫观描写，"笙歌""羽帐"的仪仗铺陈，则巧妙地将道教玄理与宫廷气象融为一体。
全诗最见功力处在于虚实相生的笔法。写仙人则"忽去不知谁"，写帝王则"车徒遍草木"，在飘忽与铺张的张力中，暗含对"致福苍生"的理想期许。末句"何必待龙髯"的反问，既是对长生执念的超脱，也暗喻修道济世的根本在于精神境界的提升。这种将游仙题材与现实关怀相结合的写法，正是盛唐道教诗歌的典型特征。
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