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[唐] 卢照邻
锦节衔天使，琼仙驾羽君。
投金翠山曲，奠璧清江濆。
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。
宝贶幽难识，空歌迥易分。
风摇十洲影，日乱九江文。
敷诚归上帝，应诏在明君。
独有南冠客，耿耿泣离群。
遥看八会所，真气晓氤氲。
《赠李荣道士》现代文译文：
你手持锦缎符节如天使降临，乘着琼玉仙车似羽化仙人。在翠绿山弯投下金色法器，于清澈江畔献祭玉璧虔诚。圆形洞府中丹炉紫烟升腾，方形法坛上聚集绛色祥云。天赐珍宝的玄机难以参透，虚空传来的仙乐时断时闻。仙风吹动十洲的飘渺倒影，日光搅乱九江的粼粼波痕。你将赤诚之心上达天帝，又应人间明君的诏令降临。唯有我这戴着南冠的囚徒，孤独含泪望着离散人群。遥望你前往的八会仙所，破晓时分的真气正氤氲。
赏析：
这首游仙诗以三重空间构建出瑰丽的道教意境：
一、仙家气象的立体呈现 诗人用"锦节""琼仙"等意象构筑天界威仪，"丹鼎""绛云"展现炼丹场景，通过"圆洞""方坛"的几何对比，形成道教特有的神圣空间感。"十洲影""九江文"的虚实相生，拓展出海外仙山的缥缈维度。
二、人神对话的双向通道 "敷诚归上帝"体现凡人虔诚，"应诏在明君"暗含入世情怀，李荣道士作为沟通天人的媒介形象跃然纸上。诗人巧妙将道教"天人感应"思想转化为诗意表达。
三、囚徒视角的强烈反差 尾联"南冠客"的囚徒身份与全篇仙家气象形成戏剧性对比。氤氲真气中的"八会所"，既是实指道教圣地，更成为困顿文人精神寄托的象征。这种"望仙兴叹"的笔法，开创了唐代贬谪诗的新意境。
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