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[清] 姚鼐
自有天地驱羲娥，风云变灭流江河。
我昔婴稚今发皤，如箭逝弩丝运梭。
直逮建翣嘶《虞》歌，焉得停晷容婆娑。
君取住义将云何，君言变者自迁讹。
有不变者常无他，心如死灰身槁柯。
所住非中非四阿，须弥蚊睫谁么么。
稊米万物非寡多，万劫靡辨于刹那。
了无未来与已过，此为住义奚可诃。
我闻尘根相荡磨，应无所住传佛陀。
须菩提闻涕滂沱，今始知道异昔科。
况君涉世犹同波，画成戴发为优婆。
忽然念起火焚和，恐君禅病容未瘥。
因言生义皆网罗，住与不住同偏颇，更请断臂求达摩。
《马雨耕住相图》赏析与今译
赏析： 这首七言古诗展现了诗人深厚的佛学造诣与独特的时空观。诗人以"羲娥"（日月）起兴，构建起宏大的宇宙视角，通过"箭逝弩丝"的意象群，将个体生命置于永恒流动的时空长河中。诗中"心如死灰身槁柯"的枯寂禅意，与"须弥蚊睫"的华严境界形成张力，既否定执着又超越虚无。结尾"断臂求达摩"的典故，暗示真正的"住"是超越言语的实证境界。全诗在否定之否定中完成哲学思辨，展现出桐城派学者"义理考据辞章"三位一体的独特文风。
现代文译文： 自开天辟地日月轮转不息， 风云变幻江河奔流无停时。 我从垂髫稚子到白发苍苍， 似离弦之箭如穿梭的飞丝。 直到丧幡飘动挽歌声响起， 时光何曾为谁暂停舞步？ 你所说的"住"究竟是何意？ 你说变化本身即是虚妄相， 唯有不变者真实无转移—— 心灵如冷灰身躯似枯枝。 既不居中央也不傍四隅， 须弥山与蚊睫有何差异？ 万物如稗籽无所谓多少， 万劫光阴刹那即可量取。 既无未来也无过去可寻， 这般"住"义谁能妄加非议？
我曾听闻六根尘境相磨蚀， 佛陀教导"应无所住"真谛。 须菩提闻法时泪如雨下， 方知今日真理异于往昔。 何况你尚在尘世随波行， 画中带发修行优婆塞。 忽然妄念如火焚毁调和， 恐你禅病未愈生执迷。 因言语生义理皆是束缚， "住"与"不住"都落偏执， 不如效法慧可断臂求达摩。
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