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[清] 姚鼐
幽谷苍苍拥烟树，树底明流沙石布。
画中取势作低平，已是人閒最高处。
倚谷崖石千万层，嵚崟仰映天光澄。
猿攀兽顾不可登。
石根砰隐谷风响，崖后别盘幽径上。
峰回径转山仍开，畎有禾黍林松梅。
结构精舍当其隈，更贯倒景出高嶂，鬼神所会腾云台。
若凭绝顶眺万里，脱屣人间何有哉。
侍郎起家入华省，贵仕何由造玆境。
染豪兴至成此奇，乃知妙悟通神领。
我㫺孤藤极幽险，湿云常与襟裾染。
穷山或至绝赍粮，日取溪毛供一啖。
呼吸琼楼碧汉通，近郭山溪皆可贬。
一往真当绝世尘，却来平地望高旻。
春秋郊野杂众宾，此图于我情独亲。
卧游虽慰平生意，欲策衰慵更问津。
《王麓台山水》现代文赏析
【画境重构】 诗人以诗笔再现王麓台山水画卷时，构建出三重递进式空间：烟树掩映的幽谷底部，明流蜿蜒于沙石之间（"树底明流沙石布"），形成画卷的基底；千万层嵚崟崖石（"倚谷崖石千万层"）构成垂直空间，其倒映天光的奇绝令人猿兽却步；而隐藏于崖后的盘曲幽径（"崖后别盘幽径上"）则引向更高处的云台仙境。这种"低平—险峻—超逸"的空间序列，暗合中国山水画"三远法"的审美逻辑。
【宦游隐喻】 诗中"侍郎起家入华省"的转捩笔触，揭示出士大夫的精神困境。画家王原祁（麓台）虽居庙堂高位，却能在笔墨间构筑"鬼神所会腾云台"的出世之境。诗人以"染豪兴至成此奇"点破艺术创作的本质——当世俗功名（"贵仕"）与心灵栖居（"玆境"）产生裂隙时，唯有通过审美体验才能实现"妙悟通神"的精神超越。
【双重观照】 诗人以"卧游"姿态展开双重对话：既与画中"精舍""禾黍"的隐逸意象共鸣，又通过"我昔孤藤极幽险"的往事追忆，形成现实与艺术的互文。末句"欲策衰慵更问津"的矛盾表达，暴露出传统文人的永恒困境——在"绝世尘"的理想与"平地望高旻"的现实间永恒徘徊。这种张力使山水画不再仅是视觉艺术，而成为士人安顿心灵的仪式空间。
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