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[清] 姚鼐
君钱塘袁氏，讳枚，字子才。
其仕在官，有名绩矣。
解官后，作园江宁西城居之，曰“随园”。
世称随园先生，乃尤著云。
祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。
君之少也，为学自成。
年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。
巡抚金公鉷一见异之，试以《铜鼓赋》，立就，甚瑰丽。
会开博学鸿词科，即举君。
时举二百馀人，惟君最少。
及试，报罢。
中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。
散馆，又改发江南为知县；最后调江宁知县。
江宁故巨邑，难治。
时尹文端公为总督，最知君才；君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。
既而去职家居，再起，发陕西；甫及陕，遭父丧归，终居江宁。
君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。
自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。
足迹造东南，山水佳处皆遍。
其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。
四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。
君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。
与人留连不倦，见人善，称之不容口。
后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。
君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。
于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之；士多仿其体。
故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。
海外琉球有来求其书者。
君仕虽不显，而世谓百馀年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。
君始出，试为溧水令。
其考自远来县治。
疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。
皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。
”考乃喜，入官舍。
在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。
江宁市中以所判事作歌曲，刻行四方，君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。
君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。
夫人王氏无子，抚从父弟树子通为子。
既而侧室钟氏又生子迟。
孙二：曰初，曰禧。
始，君葬父母于所居小仓山北，遗命以己祔。
嘉庆三年十二月乙卯，祔葬小仓山墓左。
桐城姚鼐以君与先世有交，而鼐居江宁，从君游最久。
君殁，遂为之铭曰：粤有耆庞，才博以丰。
出不可穷，匪雕而工。
文士是宗，名越海邦。
蔼如其冲，其产越中。
载官倚江，以老以终。
两世阡同，铭是幽宫。
《袁随园君墓志铭》现代文译文与赏析
【现代文译文】 袁先生是钱塘袁氏，名枚，字子才。他在任官职时，已有卓越政绩。辞官后，在江宁城西建造园林居住，取名"随园"，世人尊称他为随园先生，这个名号最为著称。他的祖父名锜，父亲名滨，叔父名鸿，都因家贫而在各地做幕僚。袁枚少年时自学成才，二十一岁那年从钱塘到广西，在巡抚衙门探望叔父。巡抚金鉷一见他就觉得不凡，让他作《铜鼓赋》，他即刻完成，文辞瑰丽。恰逢朝廷开设博学鸿词科，金公就推荐了他。当时被荐举的二百余人中，只有他最年轻。但考试后未被录取。后来考中乾隆戊午年顺天乡试，次年成为进士，入选翰林院庶吉士。散馆后外放江南任知县，最终调任江宁知县。江宁本是大县，难以治理。当时尹继善任总督，最赏识他的才能；袁枚也遇事竭尽所能，毫不回避，政事无不办妥。后来离职家居，又被起用派往陕西；刚到陕西，因父亲去世而归乡，从此长居江宁。
袁枚本以文章进入翰林院而闻名，却突然被外放；等到做知县时展现了才能，仕途却终究未能升迁。从陕西归来时，他才四十岁，就断绝了仕途之念，全心投入诗文创作。他的足迹遍及东南山水佳处，那些瑰丽幽远的景致，都通过文章抒发出来，以此自得其乐。四方文人来到江南，必定造访随园呈献诗文，几乎日日不断。随园中花竹水石幽深静美，连窗棂栏杆等器具都精致考究，用来款待宾客的规格极高。他与人交往乐此不疲，见到他人长处，便赞不绝口。对年轻后辈的诗文，只要有一句精彩，他定能记住词句，为人诵读。
他的古文、骈文，都能独抒己见而合乎古法。作诗更是才情纵横，世人心中有而难以表达的，他都能淋漓尽致地表达出来；许多文人模仿他的诗风。因此《随园诗文集》上至朝廷公卿，下至市井商贩，都视为珍宝。海外琉球国都有人来求取他的著作。他仕途虽不显达，但世人认为百余年来，能享尽山林之乐，又获得文章盛名的，无人能及他。
袁枚初任溧水知县时，其父远道来县城探望。因怀疑儿子年轻缺乏为政能力，就匿名在民间查访。百姓都说："我们县里年轻的袁知县，可是位好官啊！"父亲这才高兴地进入官署。在江宁任上，他白天处理政务，夜晚常召集文人饮酒赋诗，留下许多佳话。江宁百姓将他判案的案例编成歌谣传唱，他却认为这些不足称道，后来坚决不愿人们提及他的政绩。
袁枚卒于嘉庆二年十一月十七日，享年八十二岁。夫人王氏无子，以堂弟袁树的儿子袁通过继为嗣。后来侧室钟氏又生下儿子袁迟。有两个孙子：袁初、袁禧。早年他将父母安葬在小仓山北，遗嘱要求自己死后附葬。嘉庆三年十二月乙卯日，葬于小仓山父母墓左侧。桐城诗人因家族与袁枚有世交，且久居江宁，与袁枚交游最久。袁枚去世后，诗人为其撰写铭文：浙地有位长者，才学广博丰赡。文思泉涌不竭，浑然天成非雕琢。文人奉为宗师，声名远播海外。性情冲和淡泊，生于越地之中。为官长江之畔，终老于此乡。两代墓道相连，刻此铭于幽宫。
【文学赏析】 诗人这篇墓志铭以"随园"意象贯穿全篇，通过三重空间建构袁枚的生命价值：
1. 仕途空间的失意与突围 铭文先以"翰林有声-忽摈外"的转折，揭示传统士人"达则兼济"理想的破灭。但袁枚在江宁知县任上"事无不举"的政绩，暗示其政治才能被低估。这种"才高位卑"的处境，反而促成他向文学空间的华丽转身。
2. 文学空间的自由绽放 随园作为实体园林，更是精神自由的象征。文中"花竹水石"与"棂槛器具"的精致描写，实为袁枚文学观的隐喻——既追求"幽深静丽"的自然性情，又讲究"皆精好"的艺术锤炼。其诗文"通乎古法"而"自发其思"，正对应着园林中人工与天然的和谐。
3. 文化空间的永恒建构 铭文特别记载琉球求书、市井传唱等细节，展现袁枚突破阶层与疆域的文化影响力。这种"上自公卿，下至负贩"的广泛认同，恰与"仕虽不显"形成意味深长的对照，证明真正的不朽在于文化创造。
诗人以"两世阡同"作结，不仅指墓葬的物理相邻，更暗喻袁枚通过文学实现了与先辈精神谱系的衔接。全文骈散相间的笔法，本身就是对袁枚"古文四六皆能"的致敬，堪称墓志铭中的"性灵"之作。
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