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[宋] 赵蕃
纷纷阅投刺，往往尽冠儒。
岁晚见松柏，火炎知碔砆。
寒厅怜我独，玉趾赖君迂。
政尔如修竹，何能一日无。
松筠之契：论诗人《怀明叔三首·其一》中的士人交谊范式
宋代士大夫的交游网络，往往构成其政治生命与精神世界的重要维度。诗人这首《怀明叔三首·其一》，以精炼的笔触勾勒出一幅士人交谊的典型图景。诗作起笔"纷纷阅投刺，往往尽冠儒"，直指当时士大夫阶层频繁的社交活动。"投刺"即递送名帖，乃宋代文人交往的重要礼仪。一个"尽"字，暗含对浮泛社交的微妙批判——那些冠冕堂皇的儒者往来，终究不过是场面上的应酬。
诗人随即以两组精妙的意象对比，建立起真正的友谊鉴别标准："岁晚见松柏，火炎知碔砆"。松柏经冬不凋，喻指坚贞的品格；碔砆似玉非玉，需经烈火考验方显本质。这两句既是对友情的礼赞，更是对士人操守的庄严宣言。在诗人的价值体系中，真正的友谊必须经受时间与逆境的检验，犹如松柏之于严冬，真金之于烈火。
"寒厅怜我独，玉趾赖君迂"二句，转入具体情境的描绘。"寒厅"暗示诗人处境的孤清，"玉趾"则是对友人脚步的美称。这两句构成一组动人的对应：我的孤独需要慰藉，而你不辞迂远前来相伴。这种相互需要又相互成全的关系模式，正是宋代士人理想交谊的生动写照。
末联"政尔如修竹，何能一日无"，将友情比作不可或缺的修竹，既取其挺拔有节之态，又取其日常相伴之实。竹子在中国文人传统中向来象征高洁品格，此处更赋予其情感依存的意涵。诗人坦言对这份友情的依赖，恰是对前文"岁晚见松柏"的呼应——真正的友谊不仅经得起考验，更成为精神生活中不可分割的部分。
诗人此诗的价值，在于它超越了单纯的怀友之作，而建构起一套完整的士人交谊伦理。诗中展现的友谊观强调：超越表面应酬的真诚、历经考验的坚贞、相互扶持的温暖，以及精神层面的不可或缺。这种交谊范式，与宋代士大夫追求的道德理想高度吻合，成为他们构建社会关系的重要准则。
在现代社会人际关系日益复杂的背景下，诗人笔下的这种松筠之契，依然闪耀着理想主义的光芒。它提醒我们：真正的友谊需要时间的淬炼、逆境的考验，最终达到精神上的相互依存与人格上的彼此成就。这种古典的友情观，或许能为当代人处理人际关系提供某种超越性的思考维度。
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