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[宋] 张孝祥
逍遥丘壑欲忘年，忽作风蝉蜕骨仙。
钟阜恰从三昧起，灵岩重要一灯传。
极知扫迹终无策，且与临岐快著鞭。
莫作山林城市想，从来大隐故居廛。
《应庵退席蒋山来寄昭亭万寿三请不得已而去辄赠长句兼简苏州》赏析
这首七律展现了诗人从隐逸到出仕的心路历程，以禅理为骨，以世情为肉，在出世与入世之间构筑起精妙的诗意平衡。
首联"逍遥丘壑欲忘年，忽作风蝉蜕骨仙"以强烈对比开篇。"逍遥"与"忽作"形成转折，暗示人生无常。"风蝉蜕骨"意象新颖，既喻示超脱凡俗的顿悟，又暗含不得不变的无奈。诗人将隐逸生活比作蝉蜕，暗示即将迎来新生。
颔联"钟阜恰从三昧起，灵岩重要一灯传"转入禅理。"三昧"与"一灯"相对，既指修行境界，又暗喻佛法传承。钟阜、灵岩两个地名巧妙对应，形成空间上的呼应，暗示修行与传法的连续性。
颈联"极知扫迹终无策，且与临岐快著鞭"笔锋一转，直面现实困境。"扫迹"用典精当，暗指隐居已不可为，"快著鞭"则生动表现当机立断之态。诗人用"极知"与"且与"的转折，展现从犹豫到决断的心路变化。
尾联"莫作山林城市想，从来大隐故居廛"升华全诗主旨。化用"小隐隐陵薮，大隐隐朝市"之意，提出"大隐"境界。诗人将山林与城市的对立消解于"故居廛"中，展现出入世修行的智慧。
全诗以禅理为经，以世情为纬，在八句之中完成从隐逸到出仕的思想转变。诗人善用佛典而不显生硬，写实情而不落俗套，展现出宋代士大夫特有的精神气质与处世智慧。
现代文译文： 本欲在山林逍遥终老忘却岁月， 却忽然如蝉蜕壳般顿悟成仙。 钟山修行正从禅定中觉醒， 灵岩道场重在佛法心灯相传。 深知抹去行迹终非良策， 不如在人生岔路口快马加鞭。 莫要执着山林与城市的分别， 自古真隐士就在市井中安家。
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