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[南北朝] 江淹
曰上妙兮道之精。
道之精兮俗为名。
名可宗兮圣风立。
立圣风兮兹教生。
写经记兮记图刹。
画影象兮在丹青。
起净法兮出西海。
流梵音兮至索溟。
网紫宙兮洽万品。
冠璇寓兮济群生。
余汩阻兮至南国。
迹已徂兮心未扃。
立孤台兮山岫。
架半室兮江汀。
累青杉于涧构。
积红石于林棂。
云八重兮七色。
山十影兮九形。
金灯兮江篱。
环轩兮匝池。
相思兮豫章。
戴雪兮抱霜。
栽异木而同秀。
钟杂草而一香。
苔藓生兮绕石户。
莲花舒兮绣池梁。
伊日月之寂寂。
无人音与马迹。
耽禅情于云径。
守息心于端石。
永结意于鹫山。
长憔悴而不惜。
《构象台》现代文赏析：
这首诗以"道之精"开篇，层层递进展现了一个由形而上到形而下的精神建构过程。诗人先阐述"道"与"名"的辩证关系，继而描绘佛教传播的壮阔图景，最终落脚于个人修行的心路历程。全诗呈现出三重境界的完美融合：哲理思辨的深度、宗教传播的广度与个人修行的纯度。
诗中"网紫宙兮洽万品"等句展现佛教普度众生的宏愿，而"立孤台兮山岫"以下则转入幽静的个人修行场景。这种由宏大叙事到微观体验的转换，体现了南朝文人特有的精神世界：既追求形而上的终极关怀，又注重个人生命的安顿。金灯江篱、异木同秀等意象群，构成了一幅超然物外的禅意画卷。
末四句"耽禅情于云径"等，以决绝的语气表达了诗人对修行生活的执着。这种"长憔悴而不惜"的宗教热忱，与开篇的"道之精"形成首尾呼应，完成了从理想到实践的精神闭环。整首诗在玄言与山水、佛理与诗情之间取得了精妙的平衡。
现代文译文： 至高玄妙是道的精髓 道的精髓化作世间名相 名相可尊崇方能树立圣贤风范 圣贤风范在此教化众生
抄写经书记录寺院形制 描绘佛像留存丹青画卷 清净法门起于西海之滨 梵音流转直达极远沧溟
法网笼罩紫色宇宙化育万物 佛法如冠覆盖玉宇普度众生 我困顿跋涉来到南方之地 形迹虽已远去心门却未关闭
在群山间筑起孤高之台 于江畔搭建半间草庐 涧边垒起青翠杉木 林间堆叠红色石基
八重云霞呈现七色光彩 十重山影变幻九种形态 金色佛灯映照江边篱落 回廊环绕着整个池塘
相思树啊南方豫章 顶着白雪怀抱寒霜 栽种异树却同显秀色 汇集杂草共发幽香
苔藓蔓延爬满石砌门扉 莲花舒展绣饰池上小桥 这日月交替的寂静时光 不闻人语不见马迹
在云遮雾绕的山径沉湎禅悦 于平整石上守护止息之心 永远系念灵鹫山上的佛陀 纵然形容枯槁也毫不顾惜
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