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[南北朝] 江淹
百学兮异文。
锦派兮绮分。
珍君之言兮皦无际。
悦子之道兮逈不羣。
澹深韵于白水。
俨高意于浮云。
轨贤豪于后学。
轶望识于前文。
兹道兮可传。
可传兮皓然。
挟兹心兮赴绝国。
怀此书兮坐空山。
空山隐辚兮穷翠崿。
水散漫兮涵素壑。
海外阴兮气昙昙。
江上月兮光灼灼。
东南出兮是一山。
西北来兮乃双鹤。
池中莲兮十色红。
窗前树兮万叶落。
四壁深兮乃深{氵寥}。
左右虚兮如寂寞。
寂寞兮山室。
德经兮道{失/衣}。
荡魂兮刷气。
掩忧兮静疾。
信若人兮先觉。
聊与子兮如一。
《道境灵踪——诗人<访道经>的玄思与孤诣》
【现代文译文】 百种学问各有异彩纷呈， 如锦绣纹路般华美分明。 我珍视您的话语如皓月无垠， 欣慕您的道法超然绝尘。 淡泊的深韵似澄澈白水， 庄严的高意若天际浮云。 为后学开辟贤豪之路， 比前贤更具卓识远见。 此道啊可以永世传承， 可传承啊如白日昭昭。 怀此心志远赴绝域， 抱此经卷独坐空山。 空山幽深处见险峻翠峰， 溪流漫溢处现素净渊谷。 海外阴云啊气息氤氲， 江心明月啊光芒灼灼。 东南方耸立着一座孤峰， 西北方飞来是一双白鹤。 池中莲花绽放十色红光， 窗前树木飘落万片黄叶。 四壁幽深啊如渊水沉寂， 左右空荡啊似寂寞无形。 寂寞啊这山中的居所， 道德经卷啊道袍微敞。 涤荡魂魄啊吐纳清气， 抚平忧愁啊静养沉疴。 确信此人早已觉悟， 愿与您啊合而为一。
【多维赏析】 一、空间结构的玄境营造 诗人构建了"白水-浮云-绝国-空山-翠崿-素壑"的垂直空间体系，与"海外-江上-东南-西北"的水平空间网络，形成十字交叉的宇宙图式。这种空间叙事不是物理性的，而是通过"深{氵寥}"的水意象与"虚寂"的气象交融，创造出一个可居可游的修道场域。
二、色彩哲学的双重编码 "十色红"的莲花与"万叶落"的树木形成色相上的对立统一，暗合道家"五色令人目盲"的辩证思维。诗人将视觉的绚烂（锦派绮分）最终归于心境的素净（涵素壑），完成从感官体验到精神超越的转化。
三、时间维度的秘响旁通 "轶望识于前文"与"轨贤豪于后学"构成时间轴线上的双向运动，而"双鹤"意象作为道教永恒的象征，将线性时间转化为环形时间。这种时间观在"万叶落"的凋零与"光灼灼"的永恒间建立张力。
四、身体修行的隐喻系统 "荡魂刷气"揭示道家修炼的精髓——"魂"为阴神，"气"为阳能，通过"掩忧静疾"的身体实践，达到"先觉"的悟道状态。诗人将抽象修行具象化为"道{失/衣}"（道袍微敞）的日常细节，体现"即凡即圣"的修行观。
五、语言形式的音义交响 三言句式如"澹深韵""俨高意"形成独特的韵律爆破，每个三字单元都构成一个完整的炼意过程。而"兮"字的反复出现，既是对楚辞体的继承，又创造出类似呼吸调息的语感节奏，语言本身成为修持法门。
此诗实为南朝玄言诗的巅峰之作，将访道过程转化为精神宇宙的构建工程。在"如一"的终极追求中，诗人完成了从文字般若到实相般若的飞跃，使汉诗达到哲学与美学高度统一的化境。
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