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[南北朝] 江淹
至德不可传，灵龟不可侣。
草木还根蒂，精灵归妙理。
我学杳冥道，谁能测穷已。
须待九转成，终会长沙市。
《玄思的归途：诗人<清思诗其五>的生命哲思解构》
在这首浓缩着南朝玄学气息的短诗中，诗人以四十字构筑了一个完整的修道认知体系。"至德不可传"开篇即抛出道家核心命题——最高真理的不可言传性，与《道德经》"道可道非常道"形成跨时空呼应。诗人将"灵龟"这一《庄子》中的智慧象征置于"不可侣"的孤绝境地，暗喻求道者注定独行的命运。
中段"草木还根蒂"的意象运用极具张力，表面写植物归根的自然现象，实则隐喻修道者回归本源的必然。当"精灵归妙理"一句将飘渺的"精灵"与理性的"妙理"并置，诗人完成了从具象到抽象的思维跃升，展现出南朝文人特有的思辨气质。
"杳冥道"三字堪称诗眼，既描摹了修道之路的幽深难测，又暗示着诗人对认知边界的清醒认识。"九转"这一道教术语的运用并非简单用典，而是与尾句"长沙市"形成奇妙呼应——贾谊贬谪长沙的典故在此被赋予新解，暗示修道如同贤者遭贬，必经磨难方能彻悟。
在玄言诗渐趋僵化的南朝，诗人此作展现出难得的思辨深度。他将道家宇宙观转化为个人修行体验，在"不可传"与"终会"之间架起辩证的桥梁。这种对认知限度的承认与对终极真理的追求，构成了永恒的哲学张力，使这首小诗超越时代，成为探讨人类认知边界的隽永文本。
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