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[南北朝] 江淹
汉臣泣长沙。
楚客悲辰阳。
古今虽不举。
兹理亦宜伤。
山中信寂寥。
孤景吟空堂。
北地三变露。
南檐再逢霜。
窃值寰海辟。
仄见圭纬昌。
浮云抱山川。
游子御故乡。
遽发桃花渚。
适宿春风场。
红草涵电色。
绿树铄烟光。
高歌傃关国。
微叹依笙篁。
请学碧灵草。
终岁自芬芳。
《归途的两种芬芳——诗人<还故园诗>双重精神镜像解构》
南朝文士诗人的返乡之途，在十二联诗句中构建起奇特的时空折叠。当"汉臣泣长沙"与"楚客悲辰阳"的典故并置时，历史长廊里的贬谪者群像突然在墨色中显影。诗人以"古今虽不举"的顿挫笔法，将千年士人的精神创伤压缩成"兹理亦宜伤"的哲学结晶，这种情感密度堪比现代诗歌的意象叠加技法。
中段"山中信寂寥"至"南檐再逢霜"的描写，呈现显微镜下的自然变形记。露水与寒霜在南北方位的三次变异，实则是诗人内心节律的物化表现。这种将地理空间转化为心理图谱的创作方式，比英国湖畔派诗人早了一千余年。而"浮云抱山川"的拟人化处理，恰似电影中的航拍镜头，云絮成为抚慰大地的温柔手臂。
最精妙的是结尾处的精神辩证法。"高歌傃关国"的壮怀与"微叹依笙篁"的婉转构成复调，最终在"碧灵草"的意象中达成和解。这种既保持士人操守（芬芳）又超越政治得失（终岁）的生命姿态，与萨特"存在先于本质"的哲学形成跨时空对话。诗人用二十四行诗完成了从历史悲情到存在主义的飞跃，在五世纪的中国点亮了现代性的星火。
现代文译文： 贾谊在长沙悲泣，屈原于辰阳哀伤 古今事例虽未列举，其中情理本应感怆 深山确实冷清寂寥，孤影在空堂吟唱 北方大地几度寒露，南檐又见新霜 恰逢天下开明盛世，侧见礼乐昌旺 浮云环抱着群山，游子驰向故乡 忽从桃花渡口出发，暂歇春风牧场 红草蕴着闪电光泽，绿树闪烁烟霞光芒 向着边关放声高歌，靠着笙竹低声叹怅 愿学那碧色仙草，四季自在吐芳
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