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[南北朝] 江淹
琴高游会稽。
灵变竟不还。
不还有长意。
长意希童颜。
身识本烂熳。
光曜不可攀。
方验参同契。
金灶炼神丹。
顿舍心知爱。
永却平生欢。
玉牒裁可卷。
珠蘂不盈箪。
譬如明月色。
流采映岁寒。
一待黄冶就。
青芬迟孤鸾。
丹砂与明月：论诗人《赠炼丹法和殷长史诗》中的生命悖论
琴高游会稽的传说，在诗人笔下获得了新的诠释维度。这位南朝诗人以"灵变竟不还"五字，既道出了仙人超脱尘世的结局，又暗含了某种永恒的遗憾——"不还有长意"，这不返之中却包含着长存的意志。诗人在此展现了他对道教炼丹术的独特理解：长生并非目的，而是追求"童颜"这一生命原初状态的途径。肉身认知本是灿烂多彩的("身识本烂熳")，而炼丹术士试图通过"金灶炼神丹"来接近那不可触及的光辉("光曜不可攀")。
诗中"顿舍心知爱，永却平生欢"两句，揭示了修道者面临的残酷悖论：为获得永恒，必须放弃构成生命本质的欢爱。这种弃绝不是简单的克制，而是对人性根本需求的否定。诗人以"玉牒裁可卷，珠蘂不盈箪"的意象，描绘了炼丹术的精致与微小，暗示长生之术的脆弱性——那些被精心炼制的丹丸，终究不过是可卷的玉册、不满一箪的珠蕊。
"譬如明月色，流采映岁寒"的比喻，将炼丹术的追求提升至美学境界。明月之光超越季节流转，在岁寒中依然流泻光彩，这恰似修道者向往的永恒状态。然而末句"一待黄冶就，青芬迟孤鸾"却透露出深沉的孤独——即使炼丹成功("黄冶就")，等待的也只是迟来的孤鸾，暗示长生可能带来的并非圆满，而是永恒的孤独。
诗人通过这首诗展现了南朝文人面对道教长生思想时的复杂心态：既向往超脱，又难以割舍人间情爱；既追求永恒，又恐惧永恒的孤独。这种矛盾心理使《赠炼丹法和殷长史诗》超越了单纯的炼丹术颂歌，成为对生命本质的深刻思考。
现代文译文： 琴高真人游历会稽山， 灵异变化终究未回还。 不归之中含永恒意志， 永恒意志渴慕童颜还。 肉身知觉本璀璨绚烂， 神圣光辉难企及攀援。 方才验证《参同契》真理， 黄金炉灶炼制那神丹。 顿时舍弃心智与情爱， 永远告别平生诸欢颜。 玉简文书可以卷收起， 珍珠花蕊不满一竹篮。 如同那明月清冷色泽， 流动光彩映照岁暮寒。 一旦金丹冶炼得成功， 青幽芬芳待那孤独鸾。
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