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[唐] 李隆基
洞府修真客，衡阳念旧居。
将成金阙要，愿奉玉清书。
云路三天近，松溪万籁虚。
犹期传秘诀，来往候仙舆。
《送道士薛季昌还山》赏析
这首赠别诗展现了唐玄宗诗人对道教文化的推崇，以及对修道之士的敬重之情。诗人以典雅含蓄的笔触，描绘出一幅超然物外的仙家图景。
首联"洞府修真客，衡阳念旧居"开篇点明薛季昌道士的身份，暗示其即将返回修行之地。一个"念"字，既写出道士对修行之地的眷恋，又暗含诗人对其归隐的理解。
颔联"将成金阙要，愿奉玉清书"运用道教典故，"金阙"指仙宫，"玉清"为三清境之一，表明薛季昌修行有成，即将位列仙班。诗人以"愿奉"二字，表达了对道士虔诚修道的赞赏。
颈联"云路三天近，松溪万籁虚"转入景物描写，云雾缭绕的山路仿佛直通仙境，松溪边的自然天籁更显空灵。这两句以景寓情，烘托出修道之地的清幽绝俗。
尾联"犹期传秘诀，来往候仙舆"收束全诗，诗人期待能与道士保持联系，等候其传授仙家秘法。"仙舆"一词既指道士的坐骑，又暗含对其修道成就的期许，余韵悠长。
现代文译文： 那位在洞天福地修行的客人啊， 心中常怀念衡阳的旧居。 即将成就位列仙班的重要功业， 甘愿奉献给玉清境的经书。 云雾中的山路离三重天很近， 松林溪涧里万籁俱寂空灵。 还期盼着你传授修道秘诀， 等待着你乘仙驾再度光临。
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