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[唐] 李隆基
道家奠灵简，自昔仰神仙。
真子今将命，苍生福可传。
江山寻故国，城郭信依然。
二室遥相望，云回洞里天。
《仙踪福泽：解构诗人的道教情怀与政治隐喻》
这首《送赵法师还蜀因名山奠简》展现了唐玄宗诗人作为帝王诗人的独特视角。全诗以"奠灵简"开篇，将道教仪式置于崇高地位，暗示着玄宗对道家思想的尊崇。"自昔仰神仙"一句，既是对传统的追溯，也暗含玄宗个人的信仰倾向。
颔联"真子今将命，苍生福可传"巧妙地将道教术语"真子"与治国理念相融合。这里的"真子"既指赵法师的道教身份，又暗喻玄宗自视为"真命天子"。这种双关语的使用，展现了玄宗将道教信仰与皇权统治相结合的独特政治智慧。
颈联笔锋一转，描绘蜀地山水城郭。"江山寻故国"既写赵法师归蜀，又隐含玄宗对大唐疆域的巡视之意。"城郭信依然"的"信"字用得尤为精妙，既表达对蜀地安定的欣慰，又暗含对治国有方的自许。
尾联"二室遥相望，云回洞里天"最具象征意义。"二室"既可理解为长安与蜀地的宫殿，也可解读为人间与仙境的对应。这种空间的双重构建，完美呈现了玄宗心中"人间即仙境"的政治理想图景。云雾缭绕的"洞里天"，既是道教仙境的写照，也是玄宗心目中理想治世的隐喻。
全诗在送别题材中寄寓深远的政治寓意，展现了盛唐时期政教关系的独特面貌。玄宗通过诗歌语言，既表达了对道教的尊崇，又巧妙地将其转化为巩固皇权的精神资源。这种将宗教信仰与政治统治相融合的创作手法，正是诗人作为帝王诗人的独特之处。
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