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[明] 高启
朝登西岩望太湖，青天在水飞云孤。洞庭缥缈两峰出，正似碧海浮方壶。尝闻此山古灵壤，蛇虎绝迹欢樵夫。涛声半夜恐魂梦，石气五月寒肌肤。居人仿佛武陵客，户种橘柚收为租。高风欲起沙鸟避，明月未出霜猿呼。中有林屋仙所都，银房石室开金铺。罗浮峨眉互通达，别有路往非人途。天后每降龙垂胡，神钲忽响惊栖鼯。自悬日月照洞内，古木阴蔽空朝晡。风吹白芝晚易老，云带紫泉秋不枯。灵威丈人亦仙徒，深入探得函中符。玄衣使者不暇惜，欲使出拯苍生苏。后来好事多继往，石壁篆刻犹堪摹。千年玉鼠化蝙蝠，下扑炬火如飞乌。玄关拒闭谁复到，似怪衣上腥尘污。勿言神仙事恍惚，灵迹具在良非诬。我生扰扰胡为乎，坐见白发生头颅。久欲寻真未能去，局束世故缘妻孥。何当临湖借渔艇，拍浪径渡先双凫。独攀幽险不用扶，身佩五岳真形图。夜登天坛扫落叶，自取薪水供丹垆。此身愿作仙家奴，不知仙人肯许无？狂语醉发应卢胡。
《姑苏杂咏·洞庭山》现代文赏析：
这首诗以洞庭山为切入点，构建了一个虚实相生的仙境图景。开篇"青天在水飞云孤"的倒影意象，既写实又超逸，为全诗奠定了空灵基调。诗人巧妙运用"碧海浮方壶"的比喻，将道教仙山传说与眼前实景融合，形成独特的审美张力。
中段对山中仙境的铺陈极具层次感：先以"蛇虎绝迹"的祥和暗示仙气，继以"涛声恐梦"的听觉、"石气寒肤"的触觉强化神秘氛围。银房金铺、日月自悬的描写，既承袭《山海经》的奇幻笔法，又暗含对现实世界的不满。特别值得注意的是"灵威丈人"典故的运用，使求仙主题获得了济世情怀的升华。
结尾处诗人的自我剖白最为动人。"坐见白发生头颅"与"局束世故缘妻孥"形成强烈反差，既有道家超脱之思，又不掩儒家伦常之念。最后"愿作仙家奴"的痴语，以醉后狂言收束全篇，恰与开篇的清醒登临形成环形结构，完整呈现了古代文人在仕隐之间的典型心态。
现代文译文： 清晨登上西岩眺望太湖，蓝天倒映水中孤云飘浮。洞庭两峰在雾霭中隐现，宛如碧海上漂浮的方壶。早闻此山是上古灵地，毒蛇猛兽绝迹樵夫欢愉。夜半涛声令人魂悸，五月山石寒气沁入肌肤。居民恍若武陵桃源客，家家种植橘柚抵税租。狂风将起沙鸥急避，明月未升霜猿哀呼。
山中藏着仙人的居所，银筑房舍金饰石门枢。与罗浮峨眉暗通曲径，另有蹊径非凡人可趋。天后时常乘龙降临，神钲骤响惊飞林鼯。洞中自悬日月照明，古木遮天不分朝暮。风吹白芝容易凋谢，云绕紫泉经秋不枯。灵威丈人也是仙辈，曾探得石函秘藏符。黑衣使者不吝珍宝，欲救苍生脱困苦。后世寻仙者相继而来，石壁篆刻仍可临摹。千年玉鼠化作蝙蝠，飞扑火炬似夜乌。仙门紧闭谁人再到？似嫌俗世尘污亵渎。
莫说神仙事属虚妄，灵迹俱在不曾欺诬。我生为何纷扰至此？空见白发爬满头颅。久欲寻仙未能成行，为家室所累受拘束。何时能借湖边渔舟，踏浪直追那野凫？独攀险径不需搀扶，身佩五岳真形图谱。夜登仙坛扫尽落叶，自汲清泉炼丹炉。此生甘为仙人奴仆，不知仙家可愿收留？醉后狂言权当笑谈。
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