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[明] 高启
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列。望之者，咸知其有异也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吴王夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵空，虚明动荡，用号奇观。盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。
启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。升于高，则山之佳者悠然来。入于奥，则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循。然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉！公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记。启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉！宜其目领而心解，景会而理得也。若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。
《游灵岩记》现代文赏析与译文
【赏析】 诗人这篇游记以灵岩山为审美对象，展现了明代文人独特的山水审美情趣。文章开篇即以对比手法突出灵岩山的卓尔不群——苏州城东无山，唯西郊群山连绵中，灵岩"拔其挺秀，若不肯与众峰列"。这种拟人化的描写，暗示着作者对独立人格的向往。
全文可分为三个审美层次：首先是移步换景的空间叙事，从半山亭、西施洞到涵空阁，景物随海拔升高而渐入佳境；其次是主客交融的审美体验，作者感慨往日独游时"山每匿幽閟胜"，而今与名士同游则"幽显巨细，争献厥状"，揭示出"景以人显"的深刻哲理；最后升华至天人感应的哲学思考，将"山异于众"与"人异于众"相映照，暗含对饶公等名士的赞誉。
文中"涵空阁"作为审美焦点，"虚明动荡"四字写尽太湖烟波之妙，与后文"景会而理得"的感悟形成呼应。结尾列举十位同游者姓名，既存文献价值，更见明代文人雅集的交际风貌。
【现代文译文】 苏州城东没有山峦，唯有西郊群山连绵。那些峰岭相互连接，起伏延绵不绝，而灵岩山卓立其间，挺拔秀丽，仿佛不愿与群峰并列。远望之人，都能看出它的与众不同。
沿山势仰面攀登，半山有座亭子，专为行人节省体力而设，至此可稍作休憩。从亭子再往上，有幽深的洞穴称西施洞，有清澈的泉水叫浣花池，都是吴王夫差当年宴游的遗迹。更高处则有草堂可供栖居，琴台能环眺四周，名为"抱翠"的轩窗正对洞庭山峰，称作"涵空"的楼阁俯瞰太湖波涛——那空明荡漾的景致，堪称奇观。可以说苏州之美集于此山，而此山之美又聚于涵空阁。
我作为本地人，虽常来游览，但山景总像隐藏着幽深胜境，难以尽览，仿佛嫌弃我的浅薄。今年春日，随淮南行省参知政事临川饶公与十位宾客重游此山。登高时，山色佳处自然呈现；探幽时，奇石陡然现身。山岚为之舒卷，古木为之起舞。无论隐显巨细，景物都竞相展露姿态，再无隐藏。这才明白，此山今日方为我真正认知。
山岳的卓异尚且等待知音才展现真容，何况卓尔不群之人呢？饶公览物有得，命宾客赋诗，嘱我作记。我认为："天地间奇景本就不多，人生登临之乐也难常遇。有美景而无知音，有雅士而无佳境，都难尽游观之乐。如今灵岩是名山，诸公为名士，二者相得益彰，岂是偶然？正该心领神会，触景悟理。像我这样浅陋之人竟也能有所感悟，岂非幸事？在宾客中最年轻的我，之所以敢提笔作记，正是要铭记这份幸运。"
同游十人分别是：淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜。
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