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[宋] 苏辙
燕疆不过古北阙，连山渐少多平田。
奚人自作草屋住，契丹骈车依水泉。
橐驼羊马散川谷，草枯水尽时一迁。
汉人何年被流徙，衣服渐变存语言。
力耕分获世为客，赋役稀少聊偷安。
汉奚单弱契丹横，目视汉使心凄然。
石瑭窃位不传子，遗患燕蓟逾百年。
仰头呼天问何罪。
自恨远祖従禄山。
〈此皆燕人语也。
〉
《边塞行吟录》
【现代文译文】 燕地疆界止于古北口关隘， 连绵山势渐疏转为广袤平原。 奚族人搭着自建的茅草屋舍， 契丹人驾着并排马车沿水泉扎营。 骆驼羊马散落在山谷间游牧， 待草枯水竭时又举族迁徙。 不知汉民何时被放逐至此， 服饰渐改却还保留着乡音。 辛苦耕作与主人分粮世代为客， 因赋税轻徭役少暂得苟安。 汉奚势弱而契丹强横霸道， 他们望着朝廷使臣满眼凄惶。 石敬瑭窃取帝位不传子孙， 埋下燕蓟百年祸患的种子。 仰首质问苍天我们有何罪过？ 只恨先祖当年追随了安禄山。 （这些都是燕地百姓的心里话）
【多维鉴赏】
一、空间叙事 诗人以地理视角展开画卷：古北口关隘为界，山势渐平处展开三重生存图景——奚族草屋的定居文明、契丹车帐的游牧特性、汉民流徙的夹缝生存。三种空间形态并置，构成边疆特有的文明叠层。
二、时间纵深 "逾百年"的时间刻度贯穿全篇：从眼前"草枯水尽"的季候轮回，到汉民"何年被流徙"的历史迷雾，再到石晋割燕的世纪遗患，最后追溯至安史之乱的远祖记忆。四重时间维度交织出沉痛的历史纵深感。
三、身份焦虑 "衣服渐变存语言"的细节折射文化认同危机，"世为客"道破寄居者的永恒漂泊感。末句"自恨远祖"的集体忏悔，揭示被统治族群扭曲的历史记忆，这种创伤性认同成为全诗最刺痛的注脚。
四、诗史互证 诗人作为外交使臣的见证，与《辽史》记载的"投下户"制度形成互文。诗中"力耕分获"对应辽代"二五户税"制，"赋役稀少"反映契丹对汉民的怀柔政策，具有珍贵的史料价值。
【新解重构】
若将这首诗视为边疆记忆的密码本，我们会发现诗人实际记录了三种失语： 1. 地理失语：古北口作为文化分界线的模糊化 2. 政治失语：燕人对自身历史罪责的虚构建构 3. 语言失语：保留乡音却被迫改易服饰的符号困境
诗人通过使臣视角的"目视"与燕人的"心凄然"形成对视，最终在"仰头呼天"的姿势中完成对集体创伤的仪式性展演。这种诗歌叙事超越了简单的民族悲情，成为研究中国古代边疆族群心理的珍贵样本。
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