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[宋] 苏辙
女子勿言弱，男儿何必强。
君看张夫人，身举十五丧。
头上脱笄珥，箧中斥襦裳。
筑坟连丘山，松柏郁苍苍。
亲戚不为助，涕泣感道傍。
昔有王氏老，身为尚书郎。
亲死弃不葬，簪裾日翱翔。
白骨委庐陵，宦游在岐阳。
一旦有丈夫，轩轩类佯狂。
相面识心腹，开口言灾祥。
嗟汝平生事，不了令谁当。
汝身暖丝绵，汝口甘稻粱。
衣食未尝废，此事乃可忘。
一言中肝心，投身拜其床。
傍人漫不知，相视空茫茫。
终言汝不悛，物理久必偿。
儿女病手足，相随就沦亡。
鄙夫本愚悍，过耳风吹墙。
明年及前期，长子忧骭疡。
一麾守巴峡，双柩还故乡。
弱息虽仅存，蹒跚亦非良。
谁言天地宽，纲目固自张。
古事远不信，近事世所详。
企张非求福，祸败当惩王。
〈嘉祐末年，李士宁言，王君事于右扶风，其报甚速。
张夫人，南都人，孔推官常甫作诗言其贤，邀余同作，并言李生事，或足以警世云。
〉主
《同孔常父作张夫人诗》现代文赏析与译文
赏析： 这首诗通过对比张夫人与王尚书两个截然不同的人物形象，展现了宋代社会对孝道伦理的深刻思考。诗人以张夫人"身举十五丧"的坚韧孝行，对比王尚书"亲死弃不葬"的薄情寡义，形成强烈道德反差。诗中"筑坟连丘山"的意象与"白骨委庐陵"的惨状对照，凸显了"善恶有报"的伦理观念。结尾处"纲目固自张"的论断，体现了诗人对天道循环的哲学认知。全诗叙事与议论交融，既有对孝妇的礼赞，又有对不孝者的警诫，展现了诗人作为理学家的道德关怀。
现代文译文： 莫说女子生来柔弱，男儿又何须处处逞强。 请看那张氏夫人，独自操办十五次丧葬。 取下头上珠钗耳饰，变卖箱中罗裙衣裳。 修筑坟茔连接山丘，松柏葱郁环绕四方。 亲戚无人伸手相助，路人见此泪落道旁。 昔日有位王姓官员，身居尚书郎的高堂。 双亲去世拒不安葬，整日衣冠楚楚游荡。 父母白骨弃置庐陵，自己却在岐阳为官享乐洋洋。 忽有一日遇见异人，气度不凡似痴似狂。 相面即知心底隐秘，开口预言吉凶灾祥。 叹你平生所作所为，未了之事谁能担当？ 你身着柔软丝绵衣，口尝香甜稻米粮。 衣食享用从未短缺，父母大事竟能遗忘？ 此言直刺心底痛处，跪拜床前悔恨难当。 旁人茫然不解其故，面面相觑一片迷茫。 最终预言若不悔改，天理昭彰必有报偿。 果然儿女接连患病，相继离世家道沦亡。 那愚顽之人本固执，劝诫如风过耳穿墙。 次年又到预言期限，长子腿疮痛苦难当。 虽任巴峡一方守令，最终双棺返回故乡。 幼子虽侥幸存活，跛足残疾难成栋梁。 谁说天地宽广无边？法网恢恢自有纲常。 远古事例或难取信，近事世人皆知其详。 我写张氏非为祈福，实欲以王例警愚氓。
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