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[宋] 苏辙
大川倾流万物俱，根旋脚脱争奔徂。
流萍断梗谁复数，长林巨石曾须臾。
轩昂颠倒唯恐后，嗟予何独强根株。
三年一语未尝屈，拟学文学惊当涂。
心知势力非汝敌，独恐清议无遗余。
扁舟岁晚告归觐，家膳欲及羞纯鲈。
隐居高节世所尚，挂冠早岁还州闾。
纷纭世事不著耳，得失岂复分锱铢。
投身固已陷泥滓，独立未免遭沾濡。
君归左右识高趣，牛毛细数分贤愚。
《浊世清流中的精神对峙——诗人<送刘道原学士归南康>深度解析》
一、惊涛中的生存寓言 开篇"大川倾流万物俱"构建出宏大的末世图景，急流中万物呈现三种生存状态：随波逐流的浮萍（"流萍断梗"），短暂抗衡的巨石（"长林巨石曾须臾"），以及诗人自比的"强根株"。这种物象选择暗含深刻的价值判断——在元祐党争的政坛漩涡中，多数人如浮萍般丧失立场，少数抗争者如巨石终被吞没，唯有深植道德根基者能屹立不倒。
二、知识分子的精神困局 "三年一语未尝屈"与"心知势力非汝敌"构成知识分子典型的认知矛盾。诗人揭示出北宋士大夫的集体焦虑：明知权贵不可战胜（"势力非汝敌"），却仍恐惧历史评价（"清议无遗余"）。这种困局在"拟学文学惊当涂"中得到戏剧性呈现——以学术对抗强权，恰似以卵击石的知识分子悲壮。
三、归隐命题的当代性解构 诗歌对归隐的描写突破传统模式："家膳欲及羞纯鲈"将田园诗意解构为生存需求，"挂冠早岁还州闾"的"早"字暗含被迫性。诗人创造性地将隐逸分为三个层次：物质层面的温饱追求（"羞纯鲈"），精神层面的节操坚守（"高节世所尚"），以及终极意义上的价值实现（"牛毛细数分贤愚"）。
四、泥淖中的精神洁癖 "投身固已陷泥滓，独立未免遭沾濡"构成全诗最震撼的隐喻。诗人以"泥滓"喻政坛污浊，用"沾濡"指道德损耗，这种清醒的自我认知超越了简单的仕隐对立。末句"牛毛细数分贤愚"的评判标准，实则是以精神洁净度作为终极价值尺度，在十二世纪的中国建立起知识分子的精神审判庭。
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