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[宋] 苏辙
邑居欲尽溪山好，不作层楼无奈何。
岩谷满前收蜡屐，漪涟极目卷渔蓑。
安心已得安身法，乐土偏令乐事多。
千里筠阳犹静治，还家一笑定无他。
《溪山深处的生命安顿——诗人<寄题武陵柳氏所居二首·其二>中的隐逸美学》
这首题赠诗展现了诗人对友人柳氏居所的倾慕，更折射出北宋士大夫"中隐"哲学的精髓。诗人以"溪山"与"层楼"的意象对举开篇，暗示人工建筑与自然山水的辩证关系——唯有登楼方能尽览溪山之美，而建楼本身又是对自然的某种介入。这种矛盾心理恰恰体现了宋代文人对"仕"与"隐"的调和智慧。
诗中"蜡屐"与"渔蓑"两个典型意象，浓缩着中国隐逸文化的双重传统：谢灵运式的山水探胜与张志和式的渔隐情怀。诗人将二者并置，既是对柳氏生活状态的描摹，也暗含着自己对理想生存方式的构想。颈联"安心"与"乐土"的对应，揭示出宋代士人"心隐"重于"形隐"的精神特质——真正的隐逸不在于地理位置的远离，而在于心境的安顿。
尾联"千里筠阳"的遥想与"还家一笑"的笃定形成时空张力，暗示着无论身处庙堂还是江湖，只要内心保有那份澄明，便处处皆是乐土。这种"无往而不乐"的人生态度，正是苏氏兄弟历经政治风波后淬炼出的生命智慧。全诗以建筑空间为媒介，完成了从物理居所到心灵家园的诗意转换，展现出宋代文人特有的"日常超越"美学。
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