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[宋] 苏辙
十方老僧十年旧，燕坐绳床看奔走。
远游新自济南来，满身自觉多尘垢。
暖汤百斛劝我浴，骊山衮衮泉倾窦。
明窗困卧百缘绝，此身莹净初何有。
清泉自清身自洁，尘垢无生亦无灭。
振衣却起就华堂，老僧相对无言说。
南山采菌软未干，西园撷菜寒方茁。
与君饱食更何求，一杯茗粥倾铜叶。
《赠净因臻长老》现代文译文：
这位十方游历的老僧与我相识十年， 此刻正静坐绳床看我风尘仆仆。 我刚从遥远的济南归来， 满身尘土自觉污浊难堪。
他劝我用百斛温泉沐浴， 骊山奔涌的泉水倾泻如注。 在明净窗前困倦躺卧， 万缘断绝，此身竟如此晶莹通透。
清泉本就清澈，人身本自洁净， 尘垢既不曾生，又何曾灭去？ 整理衣衫起身步入华堂， 与老僧相对却已无需言语。
南山新采的菌菇尚带露湿， 西园刚摘的菜蔬冒着寒气生长。 与您饱食人间清味还有何求？ 共饮这一铜壶煎煮的茶粥。
赏析：
这首赠诗展现了诗人与净因臻长老深厚的方外之交，通过四个层次勾勒出禅意生活图景：
一、风尘与净土的对照 开篇以"尘垢"与"莹净"形成强烈对比，既是实写旅途劳顿，又暗喻世俗烦扰。骊山温泉的洗涤具有双重象征，既是身体的清洁，更是心灵的涤荡。
二、禅理的自然呈现 "清泉自清身自洁"六句道出佛家真谛，不落说理窠臼。将《心经》"不生不灭"之理，化入沐浴体验，体现诗人"理趣"诗学的精妙。
三、无言之境的塑造 华堂相对却无言，既是禅宗"不立文字"的体现，更是知己间"目击道存"的默契。铜叶茶器的细节，暗合陆羽《茶经》"若热渴、凝闷...聊四五啜"的养生之道。
四、山野真味的升华 末四句以菌菜茗粥构建禅悦图景，菌"软未干"、菜"寒方茁"的时令描写，展现宋代文人"蔬食养生"的生活美学。结句"更何求"三字，道出超越物质的精神满足。
全诗以澡雪精神始，以淡泊滋味终，将佛理禅趣融入日常生活场景，体现了诗人晚年"外儒内禅"的思想境界与"简淡有味"的诗风特征。
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