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[宋] 苏辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。
庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。
岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。
堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。
君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。
不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。
虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。
惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。
求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？ 徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。
观其所说，而其为人可得也。
《诗》曰：“惟其有之，是以似之。
”堂成，君以客饮于堂上。
客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四，眉山苏辙记。
《南康直节堂记》现代文赏析与译文
赏析： 诗人这篇记文以"直节堂"为切入点，展现了宋代士大夫对正直品格的崇尚。文章通过八棵笔直杉树的意象，巧妙地将自然物性与人格精神相融合。开篇以具象描写八杉"直如引绳"的挺拔姿态，继而引申出"物之生未有不直"的哲理思考。文中对比竹箭、松柏等植物在逆境中的委曲求全，突出杉树"不扶而直"的特质，暗喻君子当如杉树般保持本性。后半篇转入对徐望圣为政风格的赞颂，通过宾客醉歌的形式，以"为曲必屈，为直必折"的人生困境，反衬出"特立不倚"的珍贵品格。全文以物喻人，以景抒情，体现了宋代文人"格物致知"的思维特点。
现代文译文： 南康太守办公大厅的东侧，有座名为"直节"的厅堂，是朝请大夫徐望圣先生所建。庭院中挺立着八棵杉树，它们的高度粗细几乎一致，树干笔直得像用墨线量过，高达三寻（约七米）之后才生长枝叶。这些杉树巍然耸立，如同祭祀时高扬的太常旗，又似承露盘下笔直的铜柱；庄严肃穆的模样，宛如头戴高冠、腰佩长剑的公卿大夫肃立于朝堂，带着不容侵犯的气度。这里原是军营六曹官吏的办公处所，杉树荫下曾是府中小吏蜷缩办事之地，堆满文书案卷，无人知晓其可贵。徐君见此景象心生怜惜，便建造厅堂并命名为"直节"。
世间万物初生时，没有不保持正直本性的。不幸遭遇风雨摧折、岩石挤压，才会变得弯曲顺从外物，丧失自我保全的能力。即便是优质的竹箭、坚贞的松柏，都难逃这种命运。唯有杉树能始终顺应天性，不需扶持自然挺直，活着能傲视冰雪，死后可作栋梁之材，这方面虽与竹柏相同，但在保持正直的品性上更胜一筹。若以此比拟于人，岂不正是所谓"不待周文王出现就能自我振作"的贤者吗？
徐君性情温和仁厚，广施爱心，为官以奉公守法著称，不推行苛刻的政令，而行为始终不失正直。观察他钟爱的事物，便可了解他的为人。《诗经》说："正因为具有这种品德，所以能与这些事物相似。"厅堂落成后，徐君邀请宾客在此饮酒。有位醉客放声歌唱："我想委曲求全，但弯曲必然丧失尊严，曲意逢迎可行吗？我想正直做人，但刚直易遭摧折，坚守正直可行吗？看这些杉树，卓然独立不倚傍，舒展枝桠散布绿荫，安稳而不危殆！清风吹动衣襟，飞雪落满庭院，它们神色不改，徐君来此宴饮多么欢畅！培土浇灌精心养护，不施刀斧砍伐，杉树虽不自知，人们却要仰仗它啊！庐山的百姓，登堂望见这些杉树，怀念徐君的情思，难道会有止境吗？"歌声停歇，宴饮结束。
元丰八年正月十四日，眉山诗人记。
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