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[宋] 苏辙
客居远林薄，依墙种杨柳。
归期未可必，成阴定非久。
邑中有佳士，忠信可与友。
相逢话禅寂，落日共杯酒。
艰难本何求，缓急肯相负。
故人在万里，不复为薄厚。
米尽鬻衣衾，时劳问无有。
《客居者的精神家园——诗人〈次韵子瞻和渊明拟古九首其一〉新解》
【现代文译文】 客居在稀疏的远林旁，靠着矮墙栽种杨柳。归期尚不可预期，但树荫成形定不会太久。城中有品格高尚之士，忠诚信义可作良友。相逢时共话禅理静寂，落日余晖中同饮美酒。人生艰难本无所求，危急时刻必不相负。故人远在万里之外，情谊不因距离变薄厚。米粮耗尽变卖衣被，仍时常问候可有所缺。
【多维赏析】 这首和陶诗展现了诗人贬谪时期的生存智慧与精神境界。诗中"依墙种杨柳"的细节，既是对陶渊明"五柳先生"意象的呼应，更是宋代士大夫"随遇而安"生活哲学的体现。诗人将"归期未定"的漂泊感与"成阴非久"的期待感并置，形成独特的时空张力。
诗中构建了双重精神支柱：一是与邑中佳士"话禅寂""共杯酒"的现实交往，这种融合禅理与酒趣的社交方式，典型反映了北宋士大夫的精神生活；二是"万里故人"的心灵默契，用"不复为薄厚"颠覆了传统空间决定情感密度的认知。
最动人的是结尾"米尽鬻衣衾"的困顿与"时劳问无有"的关怀形成的反差。这种在物质匮乏中依然保持的精神富足，正是诗人对陶渊明"固穷节"的当代诠释。全诗以杨柳为意象主轴，贯穿客居、交友、怀远三个层面，最终在物质与精神的辩证关系中，完成了对贬谪困境的诗意超越。
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