登录
[宋] 苏辙
能公住岭南，正观呼不起。
忠公客中禁，朝恩不为累。
道人无净秽，所遇忘嗔喜。
悟公清净人，心厌纷华地。
慧林虚法席，去有迟迟意。
投身淤泥中，佛法何处是。
引身山林间，过患差无几。
力小难自欺，心安似无愧。
悟世常失人，违心辄丧己。
徐行勿与较，乘流得坎止。
君看净因揩，志以直自遂。
杀身竟何益，犯难岂为智。
去住本由天，毋求亦无避。
相期明且哲，大雅亦如此。
《悟老住慧林》现代文译文：
岭南的能公禅师， 静坐入定唤不醒。 忠公虽在宫禁中， 皇恩不扰禅者心。 得道之人无分别， 遇事不存爱憎情。 悟公本是清净客， 厌倦红尘繁华境。 慧林寺中法座空， 临行犹带徘徊意。 若将真身投浊世， 何处可寻佛法真？ 隐入深山古林中， 尘世烦忧几可泯。 力微难自欺本心， 但求心安无愧存。 看透世情常失友， 违背本心即丧真。 缓步前行莫争执， 顺流而行知止境。 君看净因和尚事， 守志正直终有成。 舍生取义有何益？ 冒险犯难非明智。 去留本是天注定， 不刻意求亦不避。 愿你我皆明智人， 大雅之道正如此。
赏析：
这首五言古诗展现了诗人对佛门修行者生活态度的深刻理解，渗透着浓厚的佛理哲思。全诗可分为三个层次：
第一层（前八句）通过能公、忠公、悟公三位僧人的不同修行方式，展现"无净秽""忘嗔喜"的佛家境界。诗人用"呼不起""不为累"等具象描写，生动呈现修行者超然物外的状态。
第二层（"慧林虚法席"至"心安似无愧"）以慧林寺法席虚空为转折，探讨修行真谛。诗人运用"淤泥"与"山林"的意象对比，揭示"心安"才是修行根本的哲理。
第三层（"悟世常失人"至结尾）升华出人生智慧。诗人提出"乘流得坎止"的处世之道，强调"志以直自遂"的人格追求。最后以"明且哲"的理想境界作结，与开头形成呼应。
艺术特色上，诗歌善用对比手法（如"淤泥"与"山林"），通过具体事例阐发抽象佛理。语言简练而意蕴深远，体现了诗人晚年诗歌"简淡有味"的风格。诗中"去住本由天"等句，更折射出诗人历经政治沉浮后的人生感悟。
微信扫一扫
苏辙诗词推荐