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[宋] 苏辙
客舟逝将西，日夜西北风。维舟罢行役，坐令鬓如蓬。偶従二三子，步上百尺台。云烟遍原隰，敞怳令人哀。山中难久居，噶在城郭。欲学扬子云，避世天禄阁。浮木寄流水，行止非所期。何须自为计，水当为我移。外物不可必，惟此方寸心。心中有乐事，手付瑟与琴。夜吟感秋诗，惜此芳物零。幽人亦多思，起坐再三听。白驹在空林，瓶罄有耻罍。尽我一杯酒，愁思如云颓。
《逆旅中的心灵辩证法——诗人<次韵答张耒>新解》
【现代文译文】 客船即将西行，日夜刮着西北风。 停舟暂歇行役，久坐鬓发如蓬。 偶然随两三友，共登百尺高台。 云烟弥漫原野，苍茫令人伤怀。 山中难作久居，终须返回城郭。 欲效扬雄避世，藏身天禄书阁。 浮木托付流水，行止非我能定。 何必自寻筹谋，流水自会移行。 外物不可强求，唯有方寸之心。 心中自有乐事，随手抚弄琴瑟。 夜吟感秋诗篇，怜惜芳华凋零。 隐者亦多忧思，起坐反复聆听。 白驹空林独行，酒瓶见底愧对酒罍。 且尽杯中残酒，愁思如云颓坠。
【深度赏析】 诗人此诗展现了北宋士大夫在政治逆境中的典型精神轨迹。全诗以"客舟"意象开篇，构建了漂泊无依的抒情基调。西北风的凛冽与鬓发的蓬乱，共同勾勒出一个被政治风暴摧折的士人形象。
诗歌中段呈现出独特的空间辩证法：诗人登高望远时的"敞怳"之感，暗示着对政治现实的疏离；而"山中难久居"的认知，又体现了儒家士人无法真正遗世独立的矛盾心理。扬雄"天禄阁"的典故运用尤为精妙，既表达了避世愿望，又暗含著书立说的入世情怀。
在哲学层面，诗人提出了"浮木流水"的著名喻象。这种"行止非所期"的生存状态认知，与"水当为我移"的豁达形成张力，展现了宋代文人特有的"随物赋形"处世智慧。诗人将外在际遇与内心修为分离，在"外物不可必"的清醒中，坚守"方寸心"的自主性。
艺术表现上，诗歌呈现由动到静的情感曲线：从开篇的行旅动态，到中段的登高凝望，再到结尾的夜吟独酌。尾联"白驹空林"与"愁思如云"的意象叠加，将时间流逝的焦虑与空间寂寥的感受融为一体，形成极具张力的审美效果。
此诗可视为诗人贬谪时期的心理备忘录，记录了一位儒家知识分子如何在政治挫折中保持精神自主的完整过程。其价值不仅在于文学成就，更在于为后世提供了士人面对逆境时的精神范式。
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