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[宋] 苏辙
公来十日坐东轩，手自披云出朝日。
山川满目竟何有，波浪翻天同一湿。
诸门迭出惊异状，间道怀归终旧壁。
此行十里隔江河，何人更问维摩疾。
野人性似修行僧，长愿幽居近林麓。
南迁无计脱簪组，西归谁为栽松竹。
头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉。
洛川犹是冠盖林，更愿高飞逐黄鹄。
东西南北无住身，羯末封胡四男子。
彫锼不遣治章句，烂熳先令饱文字。
疏慵嗟我厉之人，生子夜中惟恐似。
传家粗足不愿余，同驾柴车还我里。
《宦游者的精神突围——诗人<次韵子瞻留别三首其一>新解》
现代文译文： 您来访十日共坐东窗，亲手拨开云雾见朝阳。满目山河终归虚幻，滔天波浪同是湿凉。重门迭出令人惊叹，小路思归终返旧墙。此去江河十里相隔，谁人再问维摩病恙？我这野性似苦行僧，常愿隐居山林之旁。南迁难脱官场束缚，西归谁助栽种竹篁？头顶白云便是华盖，耳畔清泉胜似玉响。洛阳仍是权贵云集，更愿高飞追随鸿翔。四方漂泊无处安身，羯末封胡四子成行。不教儿辈雕琢章句，先令饱读烂漫文章。疏懒自叹严苛之人，生子唯恐如己夜长。家传薄产已觉足够，共驾柴车返回故乡。
重点注释： 羯末封胡：典出《晋书》，此处喻指诗人四个儿子。译文保留典故名称，通过"四子成行"点明所指。
鉴赏： 元祐四年（1089年）诗人在颍州送别兄长苏轼时所作。全诗展现了北宋士大夫典型的精神困境：首联以"披云见日"暗喻政治曙光，却立即转入"山川何有"的虚无感。中间十二句构成三组矛盾：野性VS宦途、清泉VS冠盖、漂泊VS安居，用"更愿高飞"的鸿鹄意象完成超脱。尾联突然转入家教话题，实则以"柴车还里"呼应开篇"东轩"，形成仕隐循环的心理轨迹。
诗中"波浪同一湿"堪称诗眼，将宦海沉浮、山河永恒、佛法平等三重意蕴熔铸于水意象。这种"湿"的体感，正是诗人对元祐党争的独特生命体验，较之苏轼的"人生如逆旅"更多几分苦涩的质感。
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