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[宋] 苏辙
金粟如来瘦如腊，坐上文殊秋月圆。
法门论极两相可，言语不复相通传。
至人养心遗四体，瘦不为病肥非妍。
谁人好道塑遗像，鲐皮束骨筋扶咽。
兀然隐几心已灭，形如病鹤竦两肩。
骨节支离体疏缓，两目视物犹炯然。
长嗟灵运不知道，强翦美须插两颧。
彼人视身若枯木，割去右臂非所患。
何况塑画已身外，岂必夺尔庸自全。
真人遗意世莫识，时有游僧施钵钱。
《瘦骨禅心：诗人笔下的维摩诘造像解码》
赏析： 这首题咏雕塑的诗作展现了诗人对佛教艺术的独特理解。诗人通过"金粟如来瘦如腊"的起笔，立即勾勒出维摩诘居士清癯超脱的形象。诗中"法门论极两相可"一句，暗用《维摩诘经》中"不二法门"的典故，展现居士与文殊菩萨论辩的禅机。诗人以"鲐皮束骨筋扶咽"等生动比喻，将杨惠之雕塑的枯瘦质感转化为精神符号，揭示出"至人养心遗四体"的修行真谛。
诗人特别着墨于塑像"形如病鹤竦两肩"的体态与"两目视物犹炯然"的眼神对比，形成强烈的艺术张力。结尾"真人遗意世莫识"的慨叹，既是对世俗审美的批判，也暗含对兄长苏轼（子瞻）超然境界的呼应。全诗将雕塑艺术、佛教哲理与文人情怀熔于一炉，体现了宋代文人题咏艺术的典型特征。
现代文译文： 维摩诘居士瘦如风干的腊肉， 与圆满如秋月的文殊菩萨对坐论道。 佛法至高境界本无二致， 言语反成障碍难以传达真谛。
得道者修养心性超越形体， 清瘦不是病态，丰腴也非美妍。 是哪位虔诚信徒塑造这尊遗像？ 皱皮紧裹瘦骨，青筋支撑咽喉。
静默凭几，心念已然寂灭， 身形似病鹤，双肩高耸嶙峋。 骨节分明肢体松驰， 唯有一双眼睛依然炯炯有神。
可叹谢灵运未悟此中真意， 硬要修剪美须装饰面颊。 修行人视身躯如同枯木， 断去右臂也不觉得遗憾。
何况这仅是身外的塑像画作， 何必强求完整保全形貌？ 真人的精神意境世人难解， 偶有云游僧人会施舍几文香火钱。
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