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[宋] 苏辙
人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。
人重而物轻，则物之附人也坚。
物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。
古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫而留之也。
使天下自附，不得已而为之长，吾不役天下之利，而天下自至。
夫是以去就之权在君，而不在民，是之谓人重而物轻。
且夫吾之于人，己求而得之，则不若使之求我而后从之；己守而固之，则不若使之不忍去我，而后与之。
故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。
守天下则必有大度者也。
何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。
以术留天下，而天下始去之矣。
昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。
然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。
秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。
韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。
秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。
秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。
是以毁名城，杀豪杰，销锋镝，以绝天下之望。
其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。
是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。
由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？ 今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。
盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，不可胜数。
至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。
元氏自分而为周、齐，周并齐而授之隋。
隋文取梁灭陈，而后天下为一。
彼亦见天下之久不定也，是以既得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。
谋臣旧将，诛灭略尽，而独死于杨素之手，以及于大故。
终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。
由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。
夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。
宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。
昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。
及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。
《隋论》现代文译文：
人与物的关系，应当听任其自然依附，坦然接受其自然离去，这样就能使人显得贵重而物显得轻微。当人贵重而物轻微时，物对人的依附反而会更牢固。物之所以会离开人，四分五裂而无法阻止，正是因为物显得贵重而人显得轻微。古代的圣人获取天下，并非靠驱赶强迫而来；守护天下，也非靠胁迫强留。他们让天下自愿归附，在不得已的情况下才成为领袖，不刻意追求天下利益，天下却自然来归。因此取舍的决定权在君主而不在百姓，这就叫做人贵重而物轻微。
对待他人，主动追求获得对方，不如让对方主动来追随；强行固守关系，不如让对方不忍离去。所以智者或许可以夺取天下，却未必能守住天下。守护天下必须要有恢弘气度。为何？没有大度之人，就会时刻担心天下离弃自己，于是用权术强留天下。而越是使用权术强留，天下反而开始远离。
古代夏商周三代的君主，享国长久后世难及。但像秦、隋这样迅速灭亡的暴政，两代而亡的情况前所未有。秦隋灭亡的根本原因何在？自周朝失政后，诸侯争霸，秦国最初只占有山西千里之地，四面受敌。经过七代奋战，到秦始皇才统一天下。正因得天下如此艰难，秦朝唯恐后世再度分裂，于是毁名城、杀豪杰、销兵器，企图断绝天下反抗之念。虽然防备如此严密，但天下百姓愁苦不堪，都怀离叛之心。陈胜、项羽振臂一呼，天下响应。这不正是因过分看重天下、防备过度导致的弊端吗？
隋文帝时期，看到天下长期动荡，同样过分担忧失去统一。自东晋以来，各族政权更迭不断，到北魏统一北方，后又分裂为北周、北齐。隋文帝统一南北后，终日忧心失去政权，制定严刑峻法，诛杀功臣，最终死于权臣杨素之手。到隋炀帝时天下大乱，终至不可收拾。可见隋朝灭亡原因与秦朝如出一辙。
可叹啊！古代圣人以德行感召天下，天下去留完全取决于自己，所以将失去天下看得很轻。正因看得轻，才能心境从容，施政宽和。宽和源于无忧，严苛源于不安。当年周太王为避狄人迁居岐山，原属国民扶老携幼追随，最终使周朝兴盛。反观秦隋，正因为不忍失去天下反而导致灭亡，这才明白圣人看似缓慢的治国之道，才是真正获取天下的深谋远虑。
赏析：
诗人这篇《隋论》以"人重物轻"的哲学命题开篇，通过对比三代圣君与秦隋暴政的治国之道，深刻揭示了"宽政得民心，苛政失天下"的历史规律。文章展现出三个鲜明特点：
其一，采用"物我关系"的独特视角，将抽象的治国理念具象化。将君主比作"人"，将天下比作"物"，通过"依附关系"的比喻，生动阐释了"越是强求越易失去"的政治哲学，这种类比手法在政论散文中别具一格。
其二，运用双重对比结构增强说服力。横向对比三代圣君与秦隋暴政的治国效果，纵向对比秦隋两朝相似的灭亡轨迹，这种立体对比使论点具有历史纵深感。特别是分析秦隋"得天下难而守天下急"的心理，展现出敏锐的政治洞察力。
其三，提出"大度守天下"的治国智慧。文章指出守天下需要"不忍去我"的向心力，而非"以术留天下"的控制力，这种强调执政者胸襟气度的观点，至今仍具启示意义。结尾以太王迁岐的典故点睛，凸显"宽缓不速"的政治智慧，完成对全文主题的升华。
全文逻辑严密，说理透彻，在批判暴政的同时，也寄托了作者对理想政治的追求，体现了宋代士大夫以史为鉴的理性精神。
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