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[宋] 苏辙
人生本无有，众幻妄聚耳。
手足非吾亲，何况妻与子。
偶来似可乐，强作室家喜。
忽去未免悲，欣成要矜毁。
君家两岁儿，毕竟何自始。
变化违初心，涕泗剧翻水。
吾侪近始悟，造物聊复试。
道力竟未完，聪明信难恃。
破甑不复顾，彼无爱甑心。
弃璧负赤子，始验爱子深。
诚知均非我，胡为有不能。
一従三界游，久被百物侵。
朝与喜怒交，莫与宠辱临。
四物皆不胜，生死独未曾。
不经大火烧，孰为真黄金。
弃置父子恩，长住旃檀林。
《幻灭与觉醒：诗人的佛理悲歌》
【现代文译文】 人生原本空无一物/不过是众多幻象的偶然聚合/连手足至亲都非真正属于我/更何况妻子与孩儿/他们偶然到来时似乎带来欢乐/人们便强作欢颜营造天伦之乐/忽然离去时终究难免悲伤/刚建立的喜悦转眼成摧心之痛/您家那两岁的孩童/究竟从何处来又将归向何方/生命的变化违背最初期待/泪水便如决堤洪水般奔涌/我们这些人近来才醒悟/这不过是造物主的又一次试炼/修行的功力终究未达圆满/聪明才智确实难以依仗/就像打破的瓦甑不再回顾/因本就没有真正爱惜瓦器的心/但舍弃美玉却要背负幼子/这才验证爱子之情的深切/明明知道都不真正属于我/为何还是不能超脱/自从在三界中轮回漂泊/长久被万物侵扰不得自在/清晨与喜怒纠缠/傍晚同宠辱相对/这四种执念都无法战胜/唯有生死尚未真正体验/若不经过烈火的焚烧/谁能辨别真金/且放下父子亲情的牵绊/长住在那清净的旃檀林中
【深度赏析】 诗人这首诗以佛理观照人生，展现了宋代士大夫面对丧子之痛时的精神突围。全诗可分为三个递进层次：
首八句构筑佛教"缘起性空"的哲学基底，用"聚沫""幻影"等意象解构亲情纽带。诗人以理性之刃解剖情感，指出手足、妻儿都非真实拥有，只是因缘和合的暂现。这种解构背后，藏着对兄长苏轼丧子之痛的深切共情。
中十二句转入修行实践的困境，通过"破甑""弃璧"的对比意象，揭示理智认知与情感体验的深刻矛盾。"涕泗剧翻水"的夸张描写，暴露出佛学义理在真实痛苦前的无力，而"爱子深"三字终于戳破之前的超脱姿态，展现人性本真的温度。
末八句以"真金"意象完成精神涅槃。诗人将人生痛苦比作冶金之火，提出唯有经历极致痛苦才能获得真正觉悟。"旃檀林"的结句并非逃避，而是历经情感淬炼后的主动选择，在承认人性弱点的前提下寻求超越。这种既直面痛苦又寻求解脱的双重态度，典型体现了宋代文人融合儒释的生死观。
全诗在佛理与人情的张力中展开，理性论述与情感流露交织，最终达成"经过痛苦而超越痛苦"的精神轨迹。诗人以哲学思辨为铠甲，以诗性语言为媒介，为兄长也为自己构建了一座抵御无常的精神堡垒。
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