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[宋] 苏辙
颜巷久已空，颜井固不迁。荆榛翳蔓草，中有百尺泉。谁复饮此水，裹饭耕废田，有贤孔氏孙，芟夷发清源。废床见缏刻，古甃昏苔痕。引缸注瓢樽，千岁忽复然。嗟哉古君子，至此良独难。口腹不择味，四体不择安。遇物一皆可，孰为我忧患。阮生未忘酒，嵇生未忘锻。欲忘富贵乐，托物仅自完。无托中自得，嗟哉彼诚贤。
《寄题孔氏颜乐亭》现代文译文：
颜回居住的陋巷早已空寂， 那口颜井却始终未曾迁移。 荆棘杂草遮蔽了蔓草深处， 掩映着百尺之下的清泉。 如今谁还会来饮用这泉水？ 带着干粮耕作荒废的田地。 幸有孔氏贤德的子孙后代， 铲除杂草让清泉重见天日。 废弃的石床可见编织纹路， 古老的井壁布满青苔痕迹。 取水注入缸中瓢里樽内， 千年古井忽然焕发新生。 可叹啊古代那些君子们， 达到这般境界实在艰难。 不挑剔口中食物的滋味， 不讲究身体的安逸舒适。 对待万物都能随遇而安， 还有什么能成为我的忧患？ 阮籍终究未能忘却美酒， 嵇康始终记得打铁之乐。 想要忘却富贵的享乐， 寄托外物仅得暂时圆满。 无需外物而能自得其乐， 这才是真正的贤者啊！
赏析：
这首作品展现了诗人对古代贤士生活态度的深刻思考。诗中通过对颜回旧居景象的描绘，引发出对"孔颜之乐"精神境界的追慕。
艺术手法上，诗人运用对比手法突出古今之变：前八句写颜回旧居的荒废景象，后八句写孔氏后人重修后的新貌。"荆榛翳蔓草"与"发清源"形成鲜明对比，暗示道德精神的复兴。
在情感表达上，诗人由景生情，由情入理。从"嗟哉古君子"开始转入议论，表达对古代贤士"口腹不择味，四体不择安"生活态度的赞叹。最后通过阮籍、嵇康的对比，点明"无托中自得"才是最高境界。
思想内涵上，诗歌体现了儒家安贫乐道的精神追求。诗人认为真正的贤者能够超越物质依赖，达到"遇物一皆可"的精神自由。这种对内在自足的推崇，反映了宋代士大夫对精神境界的重视。
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