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[宋] 苏辙
盛礼弥三祀，初元正七年。
祭兼天地报，仪自祖宗传。
讲义金华久，斋心玉食鲜。
秋成通四海，廪实到穷边。
尘卷跳疆寇，琛来渡海船。
人和神亦答，物备礼诚全。
庙室开深靓，郊丘对广圜。
翠帷新秘殿，宝仗溢通廛。
周冕裘缯俭，唐车保介便。
导前多旧德，迎拜或华颠。
荐洁求阴燧，驰诚寄燎烟。
垂精粲星斗，望秩遍山川。
降辂追前躅，回班戒弗虔。
彻絪深屈体，屏盖切承天。
嶰谷灰初应，扶桑日欲躔。
旌旗逐风转，歌舞送天旋。
帘启瞻宸极，鸡号识漏泉。
矜愚开罪罟，释欠靖民编。
乐作波翻海，书行箭脱弦。
东朝归福胙，南极本高仙。
有道知难犯，无私每得贤。
劬劳就圣德，谦畏绝私权。
治道初无象，神功竟莫宣。
下臣叨进玉，随见颂诚然。
《郊祀庆成》现代文赏析与译文：
赏析： 这首五言排律是诗人对北宋元祐七年（1092年）皇家郊祀大典的庄严记录。诗人以史家笔法铺陈祭祀全程，从"三祀"传统到"初元七年"的具体时间，构建出宏大的时空框架。全诗可分为三个层次：前十六句写祭祀准备，中二十四句描摹仪式过程，末八句升华政治寓意。诗中"周冕裘缯俭，唐车保介便"等句，暗含对当朝效法古制的赞许；"矜愚开罪罟，释欠靖民编"则体现仁政思想。诗人巧妙将祭祀仪轨、自然天象（"嶰谷灰初应"指律管候气）、政治理想熔于一炉，展现出典型的"以礼为治"儒家政治观。
现代文译文：
隆重的祭礼延续三代传统，正值元祐第七个年头。 祭祀兼报天地之恩，仪轨承自列祖列宗。 经筵讲习金华殿日久，斋戒时连玉食也觉新鲜。 秋收硕果遍及四海，粮仓充实直达边陲。 边疆寇尘终被扫尽，海外珍宝随船而来。 人事和顺神灵回应，祭品齐备礼仪周全。
庙堂殿宇深邃明净，郊祭圜丘对应苍穹。 翠绿帷帐装点新殿，仪仗华彩溢满街衢。 效周代冠冕尚俭朴，仿唐制车驾求实用。 前导多是德高老臣，迎拜中有白发耆宿。 献上洁净求取神火，飞驰诚意寄托燎烟。 精诚如星斗垂耀，望祭遍及山川大地。
御驾循着先王足迹，回銮警示不可懈怠。 深深俯身撤去祭席，屏息凝神承接天意。 律管飞灰初验节气，朝阳将升扶桑之巅。 旌旗随风翻卷变幻，歌舞直送天神归位。 卷帘瞻仰帝王威仪，鸡鸣知晓更漏时辰。
宽恕愚民解开法网，减免欠债安定民生。 礼乐如海波翻涌，诏书似离弦飞箭。 福胙归于东宫太子，南极星本是上界仙真。 圣王有道知不可犯，至公无私常得贤才。 辛劳成就圣明德政，谦逊戒惧不弄私权。 治国之道本无定式，神妙功绩终难言传。 微臣有幸进献颂玉，亲见盛况诚心礼赞。
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