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[宋] 苏辙
我老不自量，筑室盈百间。
旧屋收半料，新材伐他山。
盎中粟将尽，橐中金亦殚。
凉风八月高，扶架起南边。
首成遗老斋，愿与客周旋。
古桧长百尺，翠竹森千竿。
隔城过清颍，有井皆甘泉。
平生隐居念，眷眷在山川。
谁言白发年，有作竟不然。
我本师瞿昙，所遇无不安。
诸子知我怀，勉更求榱椽。
堂成铺莞簟，无梦但安眠。
《初筑南斋》现代文译文：
我虽年老却不自量力，要建百间屋舍栖身。拆旧屋取半数材料，又从他山伐来新木。瓮中存粮将尽，囊中钱财已空。八月的凉风正劲，支撑起南边的屋架。最先建成遗老斋，愿在此与宾客往来。百尺古桧巍然挺立，千竿翠竹郁郁葱葱。隔城可见清澈颍水，每口井都是甘泉。平生隐居的夙愿，始终眷恋这山水之间。谁说白发之年，就不能有所作为？我本以佛陀为师，所遇皆能安然处之。孩子们懂我心意，继续为我添置梁椽。厅堂建成铺上草席，无梦扰眠睡得香甜。
赏析：
这首《初筑南斋》展现了诗人晚年筑室隐居的生活图景与精神境界，值得从三个层面品读：
一、营造之艰与隐逸之乐 诗人以"不自量"开篇，道出古稀之年大兴土木的豪情。拆旧料、伐新材的细节描写，粮食钱财将尽的窘境，都真实记录了营建之艰辛。而"凉风八月高"的建造时节，"遗老斋"的命名，又暗示着超脱尘俗的隐逸情怀。百尺古桧、千竿翠竹的庭院景致，清颍甘泉的地理优势，共同构筑了理想的隐居环境。
二、生命韧性与佛禅境界 "谁言白发年"的反问，彰显老当益壮的生命力。诗人以佛陀（瞿昙）弟子自况，将营建过程视为修行，"所遇无不安"体现随遇而安的禅意。这种将日常劳作提升至精神修炼的写法，正是宋代文人特有的生活哲学。
三、家宅意象与心灵归宿 全诗以建筑空间为线索，从材料筹备、屋架搭建到厅堂落成，最终归于"无梦安眠"的圆满。新居不仅是物理居所，更是心灵归宿的象征。子女添置梁椽的细节，暗含家道传承之意，使隐逸情怀与天伦之乐自然融合。
此诗语言质朴却意蕴深厚，将营建琐事、自然景观、佛理禅思熔于一炉，展现了诗人晚年返璞归真的精神世界，是宋代文人"诗意栖居"的典型写照。
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