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[宋] 贺铸
膳夫缚三鸡，二雌先就烹。
一雄置机上，不废知时鸣。
有客见之叹，人情犹物情。
宁昌言即死，何噤口偷生。
愚闻此客言，退思因窃评。
鸡实鼎俎资，杀身非罪声。
人忘枢机诫，鼓舌为祸萌。
宜念千金躯，与鸡何重轻。
《烹鸡叹》现代文译文：
厨房小工捆着三只鸡， 两只母鸡先下锅去。 一只公鸡搁在砧板上， 仍不忘按时打鸣啼。 过路客人见此长叹息： "人情物性本相通理。 宁可直言死得壮烈， 何必缄默苟且偷生？" 我听完这番议论后， 暗自思索另有评析： 鸡本就是盘中美味， 被杀并非因它鸣啼。 人们常忘言语之戒， 多嘴多舌惹祸上身。 该珍惜这贵重身躯， 怎能与鸡比谁重轻？
赏析：
这首咏物诗通过厨房杀鸡的场景，引发对人生处世之道的深刻思考。诗人以"烹鸡"为切入点，层层递进地探讨了"言"与"默"的辩证关系。
诗歌前四句白描杀鸡场景，两只母鸡先被宰杀，而公鸡虽被置于砧板仍按时啼鸣，这一细节为后文议论埋下伏笔。第五至八句通过"客叹"提出一种观点：物性通人情，当如公鸡般坚持发声，即使付出生命代价。这种观点体现了儒家"杀身成仁"的价值取向。
然而诗人在后八句提出了更深刻的思考：首先点明鸡被宰杀本是宿命，并非因啼鸣获罪；继而转向人生警示——人们常因多言招祸，当谨记"千金之躯"的价值。这里暗用《易经》"枢机之发，荣辱之主"的典故，强调慎言的重要性。
全诗通过"客言"与"己见"的对比，展现了诗人对处世智慧的独特理解：在坚持原则与保全生命之间，需要更理性的权衡。这种思想既有道家明哲保身的影子，又不失儒家对生命价值的尊重，体现了宋代士大夫圆融的处世哲学。
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