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[宋] 王十朋
越绝天台温雁荡，万壑千岩各形状。
钱塘风物更奇绝，杖屦年时记曾访。
归来戏辟小园林，十里西湖藏瓮盎。
悠然入眼皆吾山，罗列轩窗一何壮。
止庵道人真有道，种竹莳花近丘圹。
何人好事赠假山，潜涧新添小屏嶂。
却疑迁徙从平泉，更恐飞来自秦望。
世间赝物何止此，沙佛儒衣龙亦象。
道人于物意岂留，异日从教散天壤。
花木篇章两游戏，林下高风真可尚。
来游莲社有诗人，句比昌黎更豪放。
我休说假复论真，真假通同归一相。
《诗人假山诗中的物我观照与禅意境界》
赏析： 这首七言古诗展现了诗人对自然与人工造物的独特思考。诗人以"越绝天台温雁荡"开篇，铺陈东南名山之胜景，继而转入对私家园林的描写，形成宏阔与精微的对照。"悠然入眼皆吾山"一句，揭示出诗人"万物皆备于我"的主体意识。诗中"假山"意象尤为耐人寻味，既是对自然山水的艺术再现，又暗喻世间万物的虚幻本质。"沙佛儒衣龙亦象"的排比，将批判锋芒指向当时社会的虚伪现象。结尾"真假通同归一相"的禅悟，将全诗提升至哲学高度，体现了宋代文人融合儒释的思想特征。
现代文译文： 东南的天台雁荡诸山， 千岩万壑各具形态。 钱塘的风景尤为奇绝， 当年拄杖游览记忆犹新。
归来后开辟小园自娱， 将十里西湖藏于瓮器。 闲适望去皆成我的山景， 排列窗前何等壮观。
止庵道人真有修为， 在墓园附近种竹栽花。 是谁赠予这座假山， 为幽涧添了小型屏嶂。
我疑它从平泉搬来， 又恐是秦望山飞至。 世间赝品何止于此， 沙佛儒衣龙纹皆可仿制。
道人岂会执着外物， 他日任其散落天地。 赏花吟诗两相怡悦， 林间高风确实可敬。
来游莲社的诗人中， 诗句比韩愈更豪放。 我不再分辨真与假， 真假终归同一本源。
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