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[宋] 王十朋
君不见水经品第天下水，康王谷中泉第一。
但知取水不取人，品第未容无得失。
又不见武昌山中清泠渊，名因人重逢苏仙。
至今人呼作菩萨，沦入异教非吾泉。
刺桐城中泮宫里，大成殿下新泉水。
不须更以品第论，混混源流自夫子。
诸生游泳芹藻间，日饮一瓢心慕颜。
聪明不数远公社，清白大胜卧龙山。
圣毓尼丘家阙里，泉脉胡为今在是。
周流天下皆美泉，浚井得之泉更美。
我来酌泉仍叩头，遐想洙泗三千游。
世间何处有此水，此州无愧名泉州。
《夫子泉》赏析
这首七言古诗以泉水为媒介，展现了诗人对儒家文化的崇敬。全诗通过对比不同名泉的命运，最终落脚在泉州泮宫新发现的"夫子泉"上，构思巧妙，寓意深远。
诗歌开篇以陆羽《水经》品评天下水为引子，指出康王谷泉虽名列第一，却"但知取水不取人"，暗喻品评标准存在偏颇。接着以武昌清泠渊为例，说明泉水因苏轼而得名"菩萨泉"，却因此"沦入异教"，表达了对儒家正统的维护。
第三联转入主题，描写泉州泮宫新发现的泉水。诗人认为这眼泉水"不须更以品第论"，因为它的源流直承孔夫子，赋予了泉水特殊的文化内涵。随后通过"诸生游泳芹藻间"等句，展现儒生们在此修习的生动场景。
结尾部分，诗人由泉及人，联想到孔子故里的文化传承，将眼前清泉与洙泗渊源相联系，最终升华到"此州无愧名泉州"的地域文化自豪。全诗以泉水为线索，将自然景观与人文精神完美融合，体现了宋代文人"格物致知"的思维特点。
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